(接上期)
自愿受罚为执行
诗曰:
农家种地养生灵,公私常处矛盾中。
鸡猪圈养办法好,既增收入又卫生。
这四句小诗说的是灵水村,有高人,出高招,能将矛者平衡掉。这高人是谁呢?举人刘增广,因有几颗浅麻子,也称“麻举人”。高招为何高?鸡猪圈养,平衡了什么矛盾呢?养鸡养猪,增加收入;鸡猪乱跑,乱拉乱尿;一律禁养,减少收入;允许乱跑,影响卫生。用这“鸡猪圈养”之法,平衡了养生灵与公共卫生的矛盾。
大家都知道,牛羊猪马鸡狗是为“六畜”,是人类离不开的东西。于是以它们为属姓,占到了十二生肖的一半。咱们远的不说,就说那新中国成立前后吧,养一只大公鸡,可以打鸣报晓;养几只老母鸡,可供孩子上学买书买笔,还被形象地称为“老太太的鸡屁股银行”。“鸡蛋换洋火,换针换线换袜子”,这乡间的小商贩,俗称“挑挑的”,奔的就是那鸡蛋。这猪就更不用说了,一年养它一头猪,平时吃泔水,宰前喂上粮,有钱过年自已用,没钱多半换成钱。靠它们换点零花钱,买布、买盐过日子。如果你不让农民养,他会和你急!可话又说回来了,这鸡猪乱跑,又拉又尿,确实有损公共卫生。人家举人刘增广高就高在这里,与乡亲们共同订立村规民约时,定的是可以养,但必须是“圈养”。有人问啦,鸡猪是活的,他万一跑出去乱拉咋办呢?“罚主人!”不等刘增广说,村民们早有好堂音说了出来。就这样,村规民约定了下来,并写在纸上,贴在了墙上,以便共同执行。
刘增广回到家里,炕上翻来覆去想着一个问题,是什么呢?是执行村规民约的问题。你想啊,村里人低头不见抬头见,真有谁家鸡猪跑到街上,谁去罚主人呀?也就是说说而已了。说人家刘增广高就高在这最后一招上,叫“自愿受罚为执行。”
次日,刘增广背着家人将养了多半年的廓郎猪偷放了出去,并且假装串街找猪。为何又不告诉家人呢?得假戏真唱啊!人们见他找猪,便分头帮他寻找。找到猪后,他让俩个小伙子帮他把猪逮住、捆好,放在街上的台阶之上。然后将猪宰杀,分肉大家。由于刘增广的“自愿受罚为执行”,这条村规民约传到了后来。这正是:
村规民约都挺好,关键执行不执行。
大名鼎鼎麻举人,高招妙计留美名。
“龙池三禁”重环保
诗曰:
京西自古重环保,“龙池三禁”说的好。
保护水源无污物,饮水质量提高了。
这首新好了歌,是笔者所写《京西生态好了歌》四首之一。重视环保,古今亦然。咱不说那“曲曲溪流村前绕,丛丛松柏后山藏”;也不说那“种得院树高于屋,借与春禽育子孙。”就这保护水源的话题就能说它个几天几夜。诸如泉眼盖亭,井口加盖,水旁围栏,管道入地等都是为了保护水源不受污染。灵水村的“龙池三禁”碑,更是别出心裁,代代相传,保护这“龙池”水源。
我们这里讲的灵水“龙池”,即古书上的“八角龙池”,因为该池成八角状,故名。我们说的“三禁”,即明文规定,立碑池旁,突出“三禁”,违者必罚。
全文如下:
大清康熙,岁次辛未。
仲夏初旬,全村聚会。
稽古龙池,灵水祥瑞。
世久年深,砖损石坠。
公议重修,捐工如队。
石土灰泥,即时全备。
仅月成功,皆欲书勒。
庙前池边,禁止污秽。
堆粪洗衣,鸣钟议罪。
罚供祭神,使之警畏。
凡我村居,均相劝诲。
刻铭于石,流传后辈。
池内三禁,凶泼投跳。
愚顽搅混,儿童汗溺。
池台三禁,宰杀腥膻。
饮畜作践,浆衣洗菜。
具体规定,这池内不准泼妇投池自杀;不准愚昧顽固的人把水搅混;不准小孩往里撒尿。不准在池台上,杀鸡宰猪;不准到台上饮牲口;不准到池台上洗衣洗菜。违犯了又怎么办呢?鸣钟议罪,罚供祭神。而且是互相劝诲,提高保护意识。注意,在这“三禁”碑中,要求遵守的是哪些人呢?不是仅仅村民,而是所有人,包括来村居住的所有人,这就是“凡我村居”。住在我村,就得执行我村的规定,没有什么例外。规定的详细具体,可以说是面面俱到,无所不包。不但有规定,还有处罚措施,应该说是一个完整的规定。从清初康熙年(1691)定,至今已有300多年了,正是由于有规定,有检查,有处理,“从我做起”这些乡贤文化,使得规定得以落实。立碑的目的,在于代代相传,提高的是环保意识,更重要的是村民素质。另外,碑文写的通俗易懂,读来朗朗上口,所以容易记住,这也是灵水村出举人“钟灵毓秀”之地的又一新奇。这正是:
八角龙池净水源,三禁碑刻立旁边。
灵水祥瑞禁污秽,环保意识代代传。
(未完待续)
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灵水记