儿时读诗句“清水出芙蓉,天然去雕饰”,竟不知芙蓉为何物,后又读“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开;乱入池中看不见,闻歌始觉有人来”,才隐约感觉出芙蓉即为荷花。荷花我是熟悉的,每年夏天那粉白色花瓣和大大的叶子布满了整个河塘,让人心生亲切之感。只是那时读书不求甚解,也不愿查字典或求教他人,全凭自己兴致使然。接下来再读“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,又知荷花还有一个名字叫莲。芙蓉、荷花、莲,同一种花,冠以不同的名称,可见其地域分布之广,而溢美之词之多。
荷花,在中国被誉为十大名花之一,古往今来,一直被名人雅士称赞、激赏。成为美化生活、陶冶情操的珍贵花卉,更成为人们心目中崇高圣洁的象征。
读朱自清的《荷塘月色》,心情总是抑郁的,好似欲哭无泪,那荷花更是凄美得让人怜爱不堪,一副“不见江南采莲女,孤舟一点独怅然”的样子。我想,那是一个时代的心情。今天,我们欣赏荷花不一定会选择月色朦胧的夜晚,荷花每日晨开暮闭,夜晚是看不清其花叶多姿亭亭玉立之神态的。而白天却不同了,在湖光潋滟中,荷花矗立于微波之上,迎骄阳而不惧,给人们精神生活带来美的享受,带给我们无穷无尽的遐想,和无边的感念。
都说女子是水做的,荷花又何尝能离开水?把女子与荷花联想在一起,便有了超凡脱俗之感。我们不难想象,一女子漫步于荷塘边,与荷花自然而然地融为一体,而其清新淡雅神色,与荷花一样纯净、清香远溢,融会色彩与芬芳,让你无法不为之动容。难怪很多女孩子都以“莲”为名,其美好的寓意令人喟叹。屈原在《离骚》中写到“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”,衣裳是女子的独钟,而用荷借喻女子,可谓匠心独妙;女子的气质反衬了荷之貌,又可谓天作之合。三国曹植《芙蓉赋》中有“览百卉之英茂,无斯华之独灵,结修根于重壤,泛清流而濯茎”,更是将其品性把握得极其细微、精到,简直是在描绘一幅清雅超群、气质非凡的女子形象。这种清丽的美,上升到精神层面,并赋予人格化特征,寄托诗人的美好理想,借以赞美人的高尚品德,应是荷花经久不衰独有的魅力之所在。
荷花是自然的杰作,人类融注了她太多的情感与文化,赋予花卉超越时空的永恒意蕴,相信你在欣赏荷花婀娜有致流转风姿的同时,会得到更多的感悟与启迪。
北宋理学家周敦颐《爱莲说》中有“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”,更是将荷花的高雅描绘得无以复加。然而最让人惊诧的是,这种高雅不是孤立存在的,而是与淤泥形成强烈反差的。荷花出自淤泥,却没有沾染淤泥的污浊,这足以令我们为之震撼。淤泥的污,反衬了荷花的洁,荷花的洁,净化了人们的精神世界。因为荷花的美,来自原本的操守,源自骨子里的桀骜,她永远不会与淤泥同流合污,她在与淤泥的抗争中坚韧地伸出水面,迎着明亮的阳光。这使我们想起那些有贪欲之人,他们说起自身的渐变过程,往往把罪恶,归咎于周围环境对自己心灵造成的扭曲,仅仅是外界环境能根本改变一个人吗?况且我们的环境不全是淤泥,更多的是碧波、绿地和阳光下清新幽美,并散发着勃勃生机的万物。其实,归根结底是那些贪者人格上缺少高贵的东西,世界观有了问题,一旦有适合他们生长的土壤,隐藏在内心深处猥琐的种子就会膨胀发芽,在阴暗的角落生发出为人所不耻的气味。
与各种花卉相比,荷花是最富有的,正可谓“达则兼济天下,穷则独善其身。”荷花的美是阳光的,是千古流芳的,更是让人回味无穷的,它映照着我们的心,荡涤着我们的灵魂。荷花在升华精神的同时,我们又无法把她与世隔绝,因为她不是孤芳自赏的,她深植于淤泥之中,又与自然界和谐同处,然后通过自己,净化池水,改善环境。李渔在《闲情偶寄》中这样描写荷花:“可鼻则有荷叶之清香,荷花之异馥,避暑而暑为之退,纳凉而凉逐之生。”可见其药物之功效,她不仅能够治疗人的身体,更能医治人的心灵。
这就是荷花,既是出世的,也是入世的,在淡入淡出中,似乎给我们诠释了生命的全部。
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感悟荷花