今年是故宫(早年称“紫禁城”)建成600年。故宫,恢宏壮阔,建筑规制、布局装饰严整有序。解读故宫历史文化,透视皇帝理政思想,了解皇家生活观念,不仅要鉴赏故宫的外在建筑装饰、宫殿内存放的器物和馆藏典籍珍品,还要关注悬挂各宫、殿、堂、馆等处的楹联、匾额。《紫禁城八百楹联匾额通解》(李文君编著)一书,即可让我们获得更加丰富的知识信息,对故宫历史文化认识更为深刻。
楹联又称为春联、对联、对子。明清以后,楹联在我国广泛普及。《紫禁城八百楹联匾额通解》有三个特点:一是辑录的楹联、匾额是目前最多的,辑录的楹联匾额为776副,附景山与光明殿楹联匾额22副。二是相当一部分楹联、匾额为首次展示,平时我们参观故宫时看不到。三是该书引经据典四百余部,注释词语三千余条,且注释注解详细,逐字考索,解读典故。此外,该书按宫殿格局顺序讲解各区域楹联、匾额的方式,十分有助于读者了解故宫布局。
从踏入故宫午门,到移步至故宫神武门,细心的游人会发现,“紫禁城内各门、殿、宫、楼、亭、阁、轩、堂、斋、馆、屋等建筑实体一般都题有楹联”。但每一副楹联、匾额都不尽相同。“大体来看,有理政类、吉祥类、闲适类、缅怀类、礼佛类、祝寿类、读书联等类型。每类楹联都与宫殿的功能相契合。”比如午门楹联。午门为紫禁城正门,高大宏阔。史料记载,清朝时午门是皇帝举行朝会、“颁朔礼”“献俘礼”等重大活动的地方,城楼尤其凸显大清国气势。因此,悬挂于午门城楼明间屏扆处的楹联,与此场景相得益彰。午门楹联为乾隆帝题写,内容为:“车书通月竁,云物壮天门。”联句既描写出午门之气势宏伟、雄奇壮观,更将“天朝大国的国威、国势”展示了出来。
乾清宫位于内廷后三宫最前面。从清雍正帝以后,乾清宫成为皇帝召见廷臣、批阅奏章、处理政务等重大活动场所。所以,乾清宫悬挂的楹联、匾额,尤其彰显治国理政理念。悬挂宫殿正上方的“正大光明”匾额,为顺治帝亲笔御书、乾隆帝摹拓。“正大光明”四字摘自《易经》,寓意正直无私,光明磊落。同样,宫内悬挂的两副楹联表达了相同思想。康熙题乾隆摹的“表正万邦,慎厥身修思永;弘敷五典,无轻民事惟难”联句,集自《尚书》语句,“堪称是康熙帝攘外安内的要诀”。乾隆题写的“克宽克仁,皇建其有极;惟精惟一,道积于厥躬”联句,集自《尚书》,意为皇帝治国须宽厚仁义,以身作则,为民表率。
故宫内楹联、匾额,绝大多数出自皇帝手笔。其中,乾隆帝御笔居多,康熙、雍正、光绪和慈禧也题写了一些,另有一小部分出自书法功力深厚的大臣之手。而这些大臣“不是状元就是榜眼、探花,多是皇帝宠臣”。如,养心殿内悬挂的“化日红开仁寿宇,慈云长焕吉祥光”联句,即为光绪三十年榜眼朱汝珍书写;“六合清宁调玉烛,万寿景命辉映躔”联句,则为嘉庆元年进士赵慎畛书;“荣生苑树春光绕,瑞启瑶台矞采多”联句,出自咸丰帝,而书写者是同治十三年进士张百熙。
故宫内每一副楹联、匾额,都意蕴情致,雅俗共赏。其典故出处、书体风格也可考可鉴。实地游览故宫鉴赏过那些楹联匾额后,再慢慢捧读《紫禁城八百楹联匾额通解》,或许对“品味楹联匾额点睛意境,得豁然开朗之趣,対锻鋳遣辞拈字功夫”,获益更多。张栓柱/文
故宫楹联里的文化理念
读《紫禁城八百楹联匾额通解》