用诗意呈现我对历史解悟的画像，是我在组诗做的尝试。门头沟属于西山永定河文化带，其独特深厚的人文历史是取之不尽用之不竭的文化矿藏。我想用诗歌来追溯回望。选取这个题材是使命，使命也给了我幸运。就像古道、古幡会、金国公主，冥冥之中引我在历史之河回游。

相逢就是梨花开着走来
　　军庄镇是门头沟永定河畔以西的一方水土。门头沟有神京右臂之誉，而军庄自古就是军事要冲，是游牧民族与农耕民族生活区域交汇处。这里有着丰富的文化遗产和特殊的习俗，而闻名遐迩的京白梨因种植年代久远，皇家贡梨的身份，使得军庄又多一份高贵。
　　关于军庄镇的人文历史在《北京门头沟村落文化志》《军庄古镇》《门头沟百科全书》等书籍有记载。门头沟在文物留存数量和保护方面应该排在北京市前列。但军庄镇的文物在门头沟不是留存和保护最好的镇，比如体现文化遗存的寺庙、民居等完好的就不是很多。看了军庄镇很多的资料，一块残碑引发我的好奇。碑记一位金国公主沉睡八百年的地方就在这里。金国公主能够下葬军庄，军庄历史地位可见一斑。资料只记录发现时间地点和碑文内容，其他什么也没有。我又上网找到了图片。这距离塑造一个金国公主形象还差很远。怎样让她和军庄有联系呢？况且，金国公主不只她一个，《金史》记载的公主也未必就是碑上所说的公主。但史记的与军庄出土的都是真实存在，两者是不是因果连带关系，能不能互为印证不是我的任务。用诗歌文学样式呈现军庄的一段往事，一个金国公主的故事，让读者怀想历史，从而引发对军庄镇古往今来的关注。我的目的如此就好。
　　史书志书资料加上网络上查到只言片语，我开始对公主性情命运进行想象。公主短暂一生无不被悲情笼罩。婚后，由于敌军围困，与丈夫不得不投降西夏，投降后日夜思念自己的国家，又是悲伤裹挟每一日。从公元1213年投降到1215年归国，本来以为苦尽甘来，国都又沦陷，她最终香消玉殒。她贵为长公主，品貌如果以花作喻，应该是国色天香富贵象征的牡丹，但是公主忧思故国红颜薄命，我想到了军庄的京白梨之梨花。虽然不及牡丹高贵，但梨花冰清玉洁，梨花别样之美深入人心。
　　一首诗生长大致会有两种情态：其一，灵感突发，缪斯相助。灵感突然降临，瞬间长成。这种创作非常舒服，酣畅淋漓，从第一个字到最后一个字，很可能不用调整修改，浑然天成。这种状态可遇而不可求。其二，慢慢萌发长成。一首诗亦可以是一个意象的种子慢慢萌发，一点一点生长，然后由诗人不断展开想象，左右上下突围、拉伸、调整而成。在这个过程中，诗人与诗歌的相遇有些扑朔迷离，甚至会背道而驰。诗人与诗歌彼此寻找，在煎熬中诗歌的面貌若隐若现，最终相见。这个寻找发现之旅，诗人表现出前所未有的挑剔：一个词，一个句子，被使用，被弃用。反反复复，要将挡在前面的迷雾驱散。前行最终是柳暗花明。因为太艰辛，所以当诗歌最终定稿的时候，诗人的兴奋程度一定强于第一种状态。
　　写军庄的《相逢就是梨花开着走来》这首诗初稿完成后，不断修改了3天。像是一幅画，她最终呈现在我眼前了。这首抒情长诗就是第二种状态下完成的，我感觉隔着手机屏金国公主隔世的面庞在诗句中慢慢显影，宛若梨花。作家迟子建在创作谈中说一部作品完成后的感受。她说一篇小说创作开始后是特别期盼结束，可一旦完成了作品，心里是不舍的。因为作品建立起来的那些故事人物，也随着作品进入了结束，这个结束是小说家与它们的诀别。正如我也要与梨花公主诀别。我像是回到金代，我就是那位公主，我的心为她跳动成诗。
　　公主的身影渐行渐远，消失在永定河畔芳草萋萋处。她深夜的哀歌，不顾一切奔赴故国的车马，她一身素衣凄婉的样子，都将随着诗定稿离我而去。而梨花、军庄的梨花，又让我怀着期冀。期冀来年的春天，她随着梨花再来。

马铃儿响叮当的京西古道
　　2016年底，我陪同朋友走妙峰山镇水峪嘴段的古道。这段古道在门头沟只是星罗棋布京西古道中的一条“蛛丝”。水峪嘴村推出了区内第一家古道文化博物馆，又在古道沿线做了玻璃栈道，很好保留了牛角岭关城古道蹄窝。
　　同行的人平时很少登山，走步步高的山路，挑战必是身体和精神双重。初冬气温下降，大家在古道上举步维艰，大张着嘴吸气吐气。我们那日是观光的心情，轻装上阵，水足饭饱，却感到了攀登中对生命极限的挑战。我走的还算快，走到了前面，地势决定前面就是高处。我回头看到身后的人群零零散散在山路上，缓慢上移，有的索性坐在石头上喘气。那些铺就道路的石头，历经岁月被无数脚磨得平滑，在阳光下发出鱼鳞一样的光泽。绵伸的山路则像是凝固的水流随山势而上。我一下子进入这个情境。被脚下的路、先人留下的路感动。我感觉今天的行走也是多年前他们的行走，他们当年的行走也有我。于是我脑海里飞快闪出这样的诗句：
　　京西古道上走着的人/像是离开水的鱼/一群人向山顶行动/仿佛世间的艰辛莫过如此/今天和多年以前的一天/在蹄窝中叠印/有多少区别就有多少相似。
　　这些句子是写《马铃儿响叮当的京西古道》这首诗的开篇，奠定了我整首诗歌的基调和重点。诗歌写古道作为工具、作为人行走的工具和生命曾经的承载见证，它的过往与人的关联传承。岁月打磨它的时候，也是对人的打磨和成就。
　　我在开篇大胆用了别人没有用过的比喻“京西古道上走着的人像是离开水的鱼。”如果按照一般的认识，就会想到绝望，甚至死亡。当读完这首诗就会明白，我是比喻人身人心境域的艰辛卓绝，这种艰辛可以是古道上人的跋涉，也可以是其他环境中深陷的困险。有时候的跋涉又在内心，那种煎熬隐忍可能是无法言说的。我借用“古道”和“鱼”两个意象，将人在世间的行走遭遇的可知的，不可知的围困形象具体。诗意表达上做到独特，并走向深邃。（未完待续）