(接上期)
妙峰山镇下苇甸村所供奉的龙王爷也是人性化了的。传说龙王爷的姥姥家在樱桃沟村,如果久旱不雨,就证明龙王爷去住姥姥家了,忘记给下苇甸下雨了。下苇甸村就要集合全村的十三档民间花会,敲锣打鼓地到樱桃沟村去,把龙王爷接回来,祈求降雨。
4.对龙王爷软硬兼施:京西祈雨时对龙王爷一般是采用软硬兼施的策略,先给龙神烧香上供,叩拜祷告。如果还不下雨,就要惩罚龙神了,把龙王像抬出殿堂,放在烈日之下去暴晒,让他也尝尝炎热无雨的干旱滋味,甚至用柳条鞭打龙王塑像,若还不下雨才去龙潭取神水,取回神水后,才把龙王像抬回庙内安放。这种对神灵敬而不敬,软硬兼施的态度,是京西民间拜神的一大特色。
5.民间社会力量的展示。祈雨活动一般都是民间的,很少有官方参与。从发起到组织募资,到整个活动的举行过程中,一切准备、组织、宣传、指挥、安全协调工作全部由举办者负责。其组织机构是由民间推选出来的有威望、有见识、有组织和领导能力的长者,所有民众也都依照传统规矩,出钱出力,踊跃参加。对所担当的工作认真负责,一丝不茍。千百年来举行过无数次的祈雨活动,虽然人数众多,场面盛大,但从未听说过发生过任何差错和安全事故,充分显示了民间社会的力量。
三、祈雨活动中的民众心理
1.祈雨活动中民众的心理有两种:其一是农民急切盼望尽快下雨,给焦渴的小苗降下甘霖,收成才有望,因而他们是极其专注极其虔诚的。另一种人是下不下雨无所谓,这些人一般是不以种地为生的人们,包括煤窑、采石场、石灰窑、烧造业、手工业的从业人员,商户等。但他们也参加祈雨活动,并且在集资时自愿出资,跟随祈雨的巡游队伍走街串巷。他们主要是存在一种从众心理,也是为求得邻里和谐,社会和谐,热心公益的一种表现。另外是凑热闹,把求雨活动作为乡村的一种娱乐活动来看待,以增加自身生活的乐趣。
2.祈雨活动是民间花会的大展演。民间花会原称香会,是依托宗教祭祀、民间祭神等活动而存在的。其中包括了武术、体育、戏剧、舞蹈、音乐、曲艺、杂技等各种艺术形式,是民间艺术的形象表现形式。在祈雨活动中,各村所有的民间花会都要出动,在街巷中载歌载舞,进行表演。他们的表演机会并不多,每年祭神、庙会、祈雨、闹元宵时才能展演,因而对于每一次机会都不会轻易错过,而尽心竭力。祈雨活动中的花会表演起到了酬神娱人的作用,丰富了村民的日常文化生活,同时对继承和发展传统文化艺术在客观上也起到了一定的作用。花会的会众们把祈雨活动看作展示自身技艺,赢得集体荣誉的好机会,在观众的叫好声中得到满足感。而大多数民众也从某种程度上把祈雨活动视为了欢乐的节日。
3.对于农村民间的祈雨活动,不能简单地归结为“愚昧”和“迷信”。这是他们祈盼丰收,祈盼幸福美好愿望的一种心理反应和实际表现,是科学与生产力尚不发达的年代和社会里的一种必然。京西地区属季风气候区。农谚云“大旱不过五月十三”,按照京西的气候,下雨一般集中在农历五月中旬到六七月份,但农民求雨却一般在五月上旬举行,因此时麦子要灌浆,玉米、谷子等大秋作物小苗初长,正需要雨水。此时农民祈雨一般都比较灵验,其实是当时气候、气象条件所致,三五天内大多有雨水降临,但农民认为是自己的诚心感动了龙神,在心理上得到了龙神保佑的安慰,以增强生活的信心。既使不去求龙王爷,到了一定的时候也会下雨,但人们求雨的日子绝不会等到五月十三,主要是出于一种天人合一,人神感应的心理。(完)
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京西农村祈雨习俗