人类社会的发展进步，始终离不开哲学。了解认识中国历史与文化、信仰与宗教、政治与经济等，也需要站在哲学高度。冯友兰著《中国哲学简史》一书，就是解析上述问题乃至儒、墨、孟等各学派观点、文化思想方面的一部著作。该书著于1946年至1947年，由中国哲学的精神、中国哲学的背景、各家（指孔、
　　孟、老、庄等）的起源、孔子：第一位教师、墨子：孔子的第一个反对者、道家的第一阶段：杨朱、儒家的理想主义派：孟子、道家的第二阶段：老子、道家的第三阶段：庄子、韩飞和法家等28章构成。如此鸿篇，冯友兰却谦逊地说：“本书小史耳，研究中国哲学，以为导引可也。”
　　中国哲学史是一部什么历史？哲学的功用是什么？它对人们的日常生产生活产生哪些作用？该书开篇明确指出：“哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。在中国，哲学与知识分子人人有关。在旧时，一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。”回望中华民族五千年文明史，回望近现代中国走过的兴衰盛败历程，一代又一代中国人，总是被“吾十有五，而至于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命”“君子喻于义，小人喻于利”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”以及“道可道，非常之道；名可名，非常之名”等中国哲学伦理所熏陶着，而不是西方那些基督教式的宗教。儒、墨、法、道等各家的这些观点、教诲、伦理、思想，如开启灵魂信仰、观念意识、伦理道德、行为法则的钥匙，影响着中国社会、经济、文化，影响着人们的日常生活，同时丰富涵养了中国哲学历史、中华文化礼仪。
　　中国哲学厚重丰富。无论是“孔孟之道”遭受非议时期，还是《论语》《庄子》《老子》等重新归位的今天，读读哲学史，学点哲学，于人们辨识物质与精神、存在与思维大有裨益。陈先达先生曾说：“在日常生活中，不懂哲学连医院里的化验条都看不懂。”读读《中国哲学简史》，多少了解一下《论语》《老子》《庄子》《孟子》《大学》《中庸》等，也是这个道理。儒家创始人孔子，一生始终在讲“推己及人”。孟子则强调“人性善”“民为贵，社稷次之，君为轻”哲学观点。儒、墨、法、道等哲学思想，有的顺乎自然，有的超越现实，有的还带有封建、宗教、迷信色彩。如，儒家强调人的社会责任，道家则强调人的内部的自然自发的东西；老子的主要观念是“太一”“有”“无”“常”，就是不变。即虽然万物都永远可变，在变，可是所遵循的规律本身不变。孟子代表儒家的理想主义的一翼，而荀子代表儒家的现实主义一翼。再如，在对待鬼神的存在和祭祀鬼神的态度上，儒、墨两家都表现出矛盾的一面。即儒家认可丧葬和祭祀，却不想信鬼神存在；墨家相信鬼神存在，但同时反对丧葬、祭祀。最终又都强调孝敬祖先感情。
　　冯友兰认为，倡导人人学点哲学，“目的是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。”他进一步指出，“中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。”中国哲学不仅随着社会的发展而发展，强调辩证唯物主义与历史唯物主义，而且滋养着中国历史与文化，滋养着人生观、价值观、世界观。简言之，它教导人们客观认识事物，客观对待社会和生活，做到“无为，而无不为”；指导人们辨识“道教”与“道家”“佛教”与“佛学”“阴阳学说”与“五行学说”等关系，进而提升人生境界。特别是在中西文化碰撞、宗教信仰舛讹的今天，中国哲学蕴含的优良伦理道德与文化价值，非常有必要了解一点。春秋雨/文