我对永定河文化特征的感受是:厚重:厚是体积,重是分量;悠长:是一个时空概念,体现久远;通达:它代表了人类的迁徙和流动,代表自古以来多维度的商品货物,技术知识和思想价值的互惠和持续不断的交流;融和:体现长期以来因此而产生文化在时间和空间上的交流与相互滋养,体现民族的交流往来,文化的融合共生;坚韧:是一种精神。千百年来,永定河文化,包括宝贵的物质和精神财富,两岸人民利用水利并与水患的斗争,生生不息,体现了聪明智慧和坚忍不拔的精神。
1.首先,在具体章节中,我将永定河是北京的母亲河做为最重要的问题贯穿始终,母亲河不仅给了北京广阔的地域空间,姣好的容貌,还是生命之源,城市血脉。对交通、农业、工业,人们的生产生活产生多方面的影响。因此,不只是第一章,还有多个章节加以体现,强化。
如:第四章,水利回眸;第九章,古渡寻踪;第十章,永定河畔的近代工业;第十一章,永定河畔的古村落;第十二章,一方水土;第十三章,沿着河水走寻找美丽风景,等等。
2.在《永定河史话》中,有关水事活动占了相当的比重。如,水利、水患、治理、祭祀河神等章节。有关水事活动是永定河文化的重要组成部分。
有一种“永定河是一条害河”的说法,这是有不少同志不太接受的,一方面永定河是北京的母亲河,一方面又有永定河是害河之说,我感到有些武断。我认为,水患也是母亲河忧伤的泪水。在这部书的写作过程中,我作为重点注意分析。
之所以称之为害河,首先是对水利的历史了解不够,对永定河的历史地位和历史价值了解的不够;其次是对永定河的自然特性和社会属性缺乏分析;对每次水患本身缺乏细分,对发生水患的原因缺乏细分,既缺乏对自然要素的分析,也缺乏对社会的人为因素的分析。
永定河水患作为一种严重的自然灾害,其自然属性,难言功过。人们习惯于把水灾害归类于自然灾害,甚至称永定河为“害河”。实际上水患中社会因素的影响十分明显。
我在《史话》中的第四章水利回眸,第五章震撼的水患记忆,第六章水患是多因之果等,正是出于这一思想考虑。
在陕北期间,毛泽东看黄河。他说:“自古道,黄河百害而无一利。这种说法是因为不能站在高处看黄河。站低了,只看见洪水,不见河流。”他还说:“没有黄河,就没有我们这个民族呵!不谈五千年,只论现在,没有黄河天险,恐怕我们在延安还待不了那么久。抗日战争中,黄河替我们挡住了日本帝国主义,即使有害,只这一条,也该减轻罪过。将来全国解放了,我们还要利用黄河水浇地,发电,为人民造福!那时,对黄河的评价更要改变了!”
1948年东渡黄河前往华北时,毛主席说:“你们可以藐视一切,但是不能藐视黄河。藐视黄河,就是藐视我们这个民族……”
如何评价永定河的利害?我认为毛主席评价黄河的观点,值得我们思考。
在第六章,水患是多因之果中,我分别写了永定河的特性,和永定河水灾中的社会因素。在社会因素中,我把战争放在第一位,战争频仍,河朔为墟,永定河水利永远是战争的间隙或和平时期才有可能。
二是,永定河两岸人民利用水利并与水患的斗争,生生不息,体现了聪明智慧和坚忍不拔的精神,是人们通过社会实践才总结出来的东西。永定河,从无定到永定一字之差,充满心酸和艰辛的路程,延续着永定河不断的历史文脉,弥漫着永定河不朽的精神。在第七章走向永定一章,我没有因为社会制度不同将永定河治理成果截然分开,而是希望通过这一章节展现一代又一代人的博弈、探索。
三是,特别写了“祭祀河神的往事”这一章节。祭祀活动真实反映出永定河对人们的精神、生活影响至深。祭祀河神的功利性渗透于整个治河过程,成为永定河沿岸的独特风景和重要的历史文化现象。尤其是明清时期,北京及下游地区水患频发,河神祠庙充斥永定河两岸,对永定河神的祭祀提升到极为重要的地位。
3.关于河名。有一种广为流行的说法,桑干河的名称演变为卢沟河、浑河、小黄河,是由于上游植被的破坏而造成水质的变化,由清到黑到浑到黄。我认为这一观点有所偏颇,过于简单。因此在书中列为一个章节介绍,也是我最为费时费力的章节之一,有两个月不止,查找了大量资料。
在这个章节中我主要表达了以下观点:
河名是一种具有本源意义历史资料,多名与多种因素有关,每个名称是永定河的一道年轮,有其历史背景和文化渊源。我希望通过研究去链接历史,力求离历史更近些,或许就能进一步了解永定河的演变过程。
(1)实际上,永定河自古多洪泛,永定河有其自然属性,如果没有早期永定河水携带大量的砾石、泥沙,巨大的北京冲积扇群就难以形成。人类的盲目开发和对植被的过度砍伐,破坏了河道的平衡并加剧了河水的浑浊。
(2)永定河多名,有些名称并不代表整个河流,上游二千多年没有变化,如:卢沟河、永定河等,只是在北京地区河段的称谓,或是在永定河上游洋河与桑干河汇流以后的称谓。
(3)永定河多名与河流出山后散漫状态十分有关,自然属性十分明显,不是简单的一个名称代替另一个名称。
(4)北京地区最早出现卢沟河的名称是泸沟河而并非卢沟河。泸沟河与卢沟河一字之差,实际间隔了四五百年的时间。因此,认为卢沟河这一名称的最早出现是源于水黑得名的观点不够精准。
但是,水黑的描述不是空穴来风,泸沟河到卢沟河是特定历史阶段北京煤业开发利用的一个佐证,京西煤炭温暖了京城,也在永定河畔留下了浓重的印记。
(5)、浑河不是总是浑的,亦清亦浊是浑河,“浑河”“小黄河”,不仅仅是因为水浊,还因为河水湍急猛烈,善淤、善决、善徙,具有双重含义。河水的自然属性不应忽视。
4.永定河古渡。以往关于永定河的相关信息中,几乎没有专门写渡口的文章。
我认为,写永定河一定要写古渡口。古渡充分体现永定河文化的通达和融和的特征。北京地处蒙古高原、东北平原和中原地区的交接地带,自古是南北往来的交通要道。北京城既是在古永定河渡口的基础上发展形成的,永定河上的渡口历史和北京的文明史、建设史有密切关系,在北京的发展史上占有重要地位。渡口担负着贸易往来的重任,也是民族交流的重要孔道。永定河曾孕育了众多的大渡口或小渡口,每一个古渡都有过不同寻常的故事。
大宋曾经有1600多位使者前往辽金。范成大、包拯、苏辙等都曾是使者。古渡与两岸古道相连,驿道、御道、香道、商道、军事通道等,这些古道互交叉重叠。古渡密切了京城与外界千丝万缕的联系,承载的是与时代对接的多元文化。
在这里,我想强调一个观点,古香道不能简单的理解为进香古道,潭柘寺、戒台寺高僧辈出,著书立说,弘化一方,也是求法、弘法之道。曾任日本驻中国大使夫人阿南史代曾拜谒日本高僧无初之塔,写文章缅怀无初为中日早期交流做出的贡献。有一个拍摄永定河专题片的同志很有想象力,他问我有没有信徒众多,发生事故的事情。在潭柘寺的碑记中还真有主持传戒讲经,信众挤坏石栏的记载。
5.关于永定河畔古村镇。北京地区保存最好、最集中的古村落群在永定河流域,在门头沟。所谓古村落群,即不是一座、二座,而是数十座。《史话》中列举的古村镇,是村落的代表,文化积淀深厚,每个都体现多层次、复合型文化。我到访过一百多个古村落,有的去过多次。保存下来的建筑装饰砖雕、木雕、石雕,镌刻着先人的所思所想,保存着中华文明的血脉,有其独有的魅力。
- 标题导航
- 北京市门头沟区人大常委会关于召开门头沟区第十六届人民代表大会第四次会议的决定
- 灵水景区获“2017受网友欢迎人文风景区”
- 以对人民生命安全高度负责的政治责任感落实属地责任
- 大型摄影作品展展出
- 我区为残疾人就业提供平等有效的服务援助系列套餐
- 中国人民政治协商会议北京市门头沟区委员会关于召开第十届委员会第二次会议的决定
- 我区召开区委理论中心组(扩大)学习暨全区领导干部大会
- 要把巡察工作做的更细更实高要求高标准完成巡察任务
- 以更加求真务实的工作作风切实保障地区安全稳定
- 要为乘客营造高效有序的安全出行环境
- 区农业局推行“互联网+政务服务”
- 点燃冬日激情 推进全民健身
- 大山深处的忠诚与坚守
- 区政府召开党组会不折不扣贯彻落实好党的十九大精神
- 区十六届人大常委会召开第八次会议
- 我区网格化城市管理系统建设完成
- 我区空气质量状况通报
我对书中内容安排的一些思考