何谓月台？在古建筑群中，定有主建筑物。主建筑物是整个建筑群的正殿。正殿建在月台之上，显得高大雄伟气派。其余建筑物均没有月台，都是以主建筑物为中心向四周辐射布局的，是它的配殿或附属殿。月台是正殿的基础（地基 ，）也是它的重要组成部分。由于此平台宽敞通透，故是仰望月亮的好地方，所以，也就成了人们观赏月亮之台，简称“月台”。
　　在古刹寺院建筑群中的正殿，统称为“三宝殿”。大雄宝殿是潭柘寺的“三宝殿”。即人们常说的“无事不登三宝殿，有事偏进此扇门”的那个“三宝殿”。来寺院的信众们大多有所求，有所求就得拜（进）“三宝殿”，然后再拜其它殿。这是因为在佛教，佛（像）、法（经书 、）僧（人）称为佛教“三宝”，“三宝”同聚一殿，此殿就叫“三宝殿”。所以，三宝殿是僧众、信众、游客聚集的主要场所之一。
　　潭柘寺大雄宝殿的月台，高2.5米，长3333米米，进深19米米。月台边装有汉白玉立柱和横栏杆，立柱高1.5米，两个立柱间距长1.5米,由30公分粗1.6米长的横栏杆连接。立柱和横栏杆上均刻有栩栩如生、精美绝伦的如意图案。据说，初建月台时安装的横栏杆和其它地方的横栏杆一样，都是水平直线的，没有像目前人们所看到的月台左前方的一楹栏杆那样拱起的，这是怎么回事呢？
　　“阴历四月初八”是佛祖释迦牟尼圣诞日。每年的这一天寺院都要举行规模宏大的“浴佛法会”，简称“浴佛节”。“浴佛节”前，要做好各项准备工作，其中，最主要的就是把镇寺之宝释迦牟尼诞生像即“太子像”用红丝绸或黄丝绸包好。“太子像”是一尊高约三寸，稚气可爱，浑身赤裸，右手指天，左手指地的孩童站立铜像。此像是根据佛教传说：释迦牟尼降生时，九龙吐水为他沐浴；降生后立即能站立行走；而且站立时“右手指天，左手指地”喻意“天上地下，唯我独尊”而制成的佛像。此佛像一般人平时是无缘看到的，只有在举行“浴佛节”法会时才能一瞻真容。
　　民国二十四年（1935年5月1010日日）阴历四月初八这一天，潭柘寺届时举行了盛大的“浴佛节”法会，时任寺院第十九代方丈的纯悦觉正（1871年——1936年）大师主持了法会。大师按照“佛教”仪规，在仪式开始时，太子像前面要放一盆用旱法熬好的莲花、台参、人参、牡丹、芍药等多种名贵药材、花卉特制的香汤端出，放在月台上的供桌上，再从藏宝阁中请出“太子像”摆放在中间，将其余供品放在周围。当大师点灯、上香、摆供完毕后，大家共同在大师后面一起五体投地，三跪九拜。礼毕后，鼓乐齐鸣，诵谒成章，赞誉释迦牟尼对人类世界的伟大贡献；最后参加活动的人员自愿排好队伍，依次用小勺将香汤舀起，沐浴太子像。正值沐浴快要结束，将要进行齐诵经，亦舞亦唱时，忽听“哗啦”的一下，接着是“咕咚、咕咚”的响声，大家一看，是前来参加浴佛节的人太多了，竟把月台左侧上的一楹横栏杆挤塌了，十几个人从2米多高的月台上一个挨一个的摔了下去。当人们将要上前搀扶时，摔下去的人们却一个一个的自己站立起来了，而且竟一点伤也没有，人们都说这是潭柘寺的佛爷显灵了。
　　导致上述现象发生的主要原因是参加“浴佛节”法会的人络绎不绝，不计其数。究其内因一是纯悦大师德高望重，所讲佛理禅意深入人心，通俗易懂；二是参加活动的人们大多是想领取些‘浴佛香汤’，回家兑水后沐浴自身，以求获得佛的保佑。为了纪念此事，寺院在重修月台横栏杆时，有意把这一楹做成了向上拱起的马鞍形状，以便后世人们的寻找和借鉴。
　　其实，这则传说也好，故事也罢，它的真伪无须考究，也不需考究。但是，古刹内文化底蕴深厚，处处有启迪、有教育的现象随处可见，只要你用心去遐想，就不难看出建寺者们的良好用意，这就是笔者收录整理的本意。实际上，你再沿着大雄宝殿月台正面的台基一线整体仔细来看，台基的东、西两侧一米处的墙角下，分别生长着两个直径约60公分公分粗的柿子树；柿子树植于清朝晚期，柿子树中间有33米长的白玉横栏米长的白玉横栏杆，横栏杆有平（直）、安（拱）两种形状，栏杆上还刻有如意图案，当你有意连起来时，不就是“柿（事）柿（事）平安（拱）如意”的寓意吗！
　　人们自觉自愿地来到寺院，就是一种精神寄托，祈求佛、菩萨的保佑，希望“事事平安如意”吉祥！任成壮