作为诗的国度、词的故乡，中国的每一个节气的民俗习尚都洋溢着浓浓的诗情画意，清明，更是富有诗词文化底蕴的文学长卷。
　　古往今来，众多文人墨客以清明为题，留下了无数寄托哀思的诗句。白居易的《寒食野望吟》，堪称唐代清明墓祭的经典：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，潇潇暮雨人归去。”通过这首诗，不难体会扫墓时那种凄切悲凉的情景。除此之外，无论是苏轼的：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”还有陆游的：“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”，都道出了那份淡淡的哀婉和惆怅。
　　清明前后，春雨莅临，此时的雨是最具灵性的。“小楼忽洒夜窗声，卧听潇潇还淅淅，湿了清明。”郑板桥的一个“湿”字，将清明后湿润的物侯天气特征，表现得淋漓尽致，入木三分。说到清明的雨，最脍炙人口的莫过于杜牧的那首《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首语言直白却寓意深远的诗，不仅道出了清明时节的气候特点，也写出了清明时节易使人缅怀逝去亲友的心情。
　　清明期间，除了祭祀先人以外，从唐代起便形成了郊外踏青的习俗。清明踏青的盛况，在杜甫的：“江边踏青罢，回首见旌旗。”中便可见一斑。诗人张先：“芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。”的诗句，写出了郊游踏青的游人络绎不绝，妇女乘牛春游采集花草，到了夜色降临仍不思归的情景。唐代温庭筠的：“清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。”，说的则是常年禁闭在后宫的宫女们，在清明节也得到了放松。与此相映成趣的是，有的诗人全然不顾外界的热闹，而独守自己的一方宁静，沉迷于读书之乐中。宋代的王禹备便是这样，有诗为证：“昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”
　　除了扫墓寄情、吟咏踏青以外，不少清明诗还另有寄寓。“耕夫招募逐楼船，春草青青万顷田。试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。”（唐代张继《闾门即事》），诗人通过描写眼前田园荒芜、人烟寥落的景象，揭示了封建统治阶级大量招募、穷兵黩武是造成农村凋敝的重要原因。而宋代黄庭坚的：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蜇，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼篷蒿共一丘。”则由景物想到漫漫人生，由眼前想到悠悠千载，表达了诗人深刻的哲理思考。
　　当我们真正地走进清明，就会明白它不仅仅是一个法定的节日，更是一个民族不可或缺的文化因子和精神载体。无论是哀思悠悠，悲情渺渺，还是烟雨蒙蒙，青草萋萋，清明带给我们的，总是一个民族的精神慰藉以及文化上的代代传承。