我们一直把蝉叫做“呜嘤哇子”，它的第一声鸣叫，象征着夏天的来临。紧接着，树干上、枝叶间，乃至灌木丛中，数以万计的蝉儿群起和之，奏响了盛夏的交响乐。本来，我对蝉鸣这种自然生态现象，无所谓喜欢不喜欢，只因为一件事，却让我对它们打心眼里反感。
　　很多年前，我在单位从事理文工作，负责起草报告、撰写简报，还经常为领导写讲话稿。写的时间长了，便感到枯燥乏味，尤其是为领导写讲话稿，那是令人生厌的事。因为，你不知道领导究竟想要讲些什么，有的给你点拨一二，有的啥话都不说，你又不能死乞白咧地去问，只能根据会议的内容揣测领导的心理，再依据手头掌握的资料编写。稿子写得好了，领导风光露脸，谁还记得绞尽脑汁的撰稿人？若稿子写得让领导不满意，不但领导耷拉着脸子，你心里绝对不会舒坦。人们常说干什么吆喝什么，你就是干这个的，不干成吗？
　　这天上午刚要下班，突然接到写讲话稿的任务，而且还是急茬儿，说明天上午开大会就要用，必须在下午下班前交稿，得给领导留出熟悉稿子的时间。说心里话，我很反感这种事，只能硬着头皮去写，那时候没有电脑，只能靠手写。我伏身桌前，左手拿着馒头，指缝儿里夹着咸菜疙瘩，右手在纸上写来写去，趁着思考的时候，赶忙咬口馒头、啃口咸菜疙瘩。
　　唐人虞世南《蝉》曰：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”盛夏的中午，就像开水的沸点，热得令人难耐。太阳把窗前梧桐树的影子浓缩成一个圆点，树上的叶片像老僧入定似得纹丝不动。屋子里没有空调，汗水打湿了桌面，胳膊在桌子上滑来滑去。天热心烦，树上的几只蝉，扯着嗓门儿卖力地叫唤着：“知了，知了，呜嘤呜嘤——哇！”。它们互唱互和，声声相连，不断重复着那几个令人生厌的声调。同事们都在呼呼大睡，我却在加班加点，本就心烦的我不由无名火起，隔窗怒喝：“臭呜嘤哇子，你们知了知了的知道什么？搅得人脑袋瓜子都疼，这稿子还怎么写？”那些不管不顾的傻东西，对我的吼声全然不睬，仍旧歇斯底里地叫个不停。我抓起笤帚向树上扔去，受惊的蝉儿呼啦啦地飞走了。没了蝉的滋扰，我慢慢静下心来，谁知没多一会儿，蝉声再起，我抓起笤帚，手却在半空中停下了，忽然想起了一个朋友讲述的关于蝉的故事。
　　蝉，俗称“知了”，长着两对膜翅，雌蝉没有鼓膜，不能发声，被称为“哑巴蝉”。雄蝉腹基部有发声器，不但能叫，而且声音特别响亮。蝉将卵产于树枝的孔眼之中，孵出的蛹虫随枯枝掉落地上，钻入地穴，开始了暗无天日的漫长蛰伏。在这期间，它们不食不动，幼虫破土而出后，本能地攀爬到树上，静挂枝头，等待蜕壳。在此期间，它们极易受到侵害，有的致伤、致残，有的不幸成为别人的“盘中餐”，其一生多灾多难，存活下来实属不易。它们长时间痛苦的蜕变过程，数以年计的等候，只为换取那一季的“生之歌”。
　　蝉鸣声声，其鸣叫穿越葱茏的树叶，在热烈的盛夏空气中弥漫。它们时而高亢激昂，演绎着生命的狂欢；时而如细碎的珠玉落盘，诉说着无尽的热情与奔放。想想这些蝉亦是大自然中的一员，它们有其生活方式，更有鸣唱的权力，我不能因为心烦而剥夺它们的自由。此时，我对它们坎坷的一生，说不清是同情、可怜、还是敬佩？竟然不再烦其聒噪，反倒觉得它们像是在为我伴奏，为我的辛苦赞唱。
　　漫长的夏日渐渐消退，代之而来的秋风送来阵阵凉爽，寒蝉因阴而鸣，其叫声更加响亮，与布谷鸟夏日的鸣叫极其相似，却显得多少有些凄切。它们传递着季节变化的信号，预示着秋天的来临，或许为深秋的萧瑟而哀叹。时光匆匆，似水流年又一夏，我向往“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的深山老林。我有些怀念蝉了，信步走进一座千年古刹，参天的古木枝头，许多蝉发出鸣叫声，依然是那种连绵不断的“知了，知了”。我想它们兴许真的知道什么，其码它们知道，生活应该潇洒奔放，应该活出自己！
　　佛堂里，僧人们正在诵经，委婉悠扬的音乐，伴着众僧的轻声哼唱，佛堂里气氛肃穆而庄严。突然，我看到墙上写着一个大大的“禅”字，心中陡然一颤。“蝉”与“禅”，音同且形似。“禅”，基本义指得是古代帝王辟基祭地，即古代帝王祭祀天地的典礼，亦指统治者权位之禅让。在佛教中，“禅”是一种修行的方法，强调通过静坐冥想，以排除杂念，达到心灵的宁静和智慧的生发。在佛教中，“禅”也被寓意为“弃恶扬善”“功德丛林”，强调通过修养回归本真。
　　“禅”，乃佛家之语，深不可说；“蝉”系天地间一小虫，其一生历经黑暗与光明、束缚与自由、蛰伏与张扬、喑哑与高亢，一次次地挣扎、蜕变，终于羽化成蝉，一飞冲天，攀上高树，一鸣惊人，实现了涅磐与重生。人生有一世，蝉活只一夏。其实，无论是蝉还是人，是凡人还是圣僧，在生命的过程中，无论多少总会历经一些苦闷的时光，总会遇到些困难与挫折，每逢这些发生在我们身上，不妨想想蝉或是禅，或许能使人释然、开悟。