戒台寺 赵明利/摄

　　宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点是，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对这一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
　　寺庙是宗教活动场所，祭祀神佛的建筑。蕴含有政治、经济、信仰、建筑、美术、民俗、文化等多方面的内容。
　　“天下名山僧占多”，门头沟山清水秀，故而寺庙众多，凡是古村落都建有寺庙，小村一两座，大村多达十几座。灵水村的寺庙多达19座。既有潭柘寺这样殿堂九百余间，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上宏刹巨寺，也有只有一间殿堂的民间小庙。
　　门头沟是五方杂居之地，山里的许多村子都是明代南兵北戍的南方人，采煤业的矿工来自于全国各地。门头沟人从不排外，大家和睦相处，展现出海纳百川的包容精神。这种精神也影响到了宗教，各种宗教在门头沟和平相处，不仅有佛教、基督教、伊斯兰教等世界性的宗教，也有中国土生土长的道教和民间信仰，其中最兴盛的是佛教。
　　门头沟是北京地区最早传入佛教的地区，潭柘寺始建于西晋，“先有潭柘寺，后有北京城”是北京地区妇孺皆知的一句民谚。戒台寺建于隋代，唐代建有灵岳寺、灵严寺、柏山寺、西峰寺、三家店白衣观音庵、大峪村古佛堂等，到了明代，佛教寺庙已经遍布全区。
　　一、各种宗教齐聚
　　门头沟佛教寺庙宗派众多，有律宗、禅宗、华严宗、密宗。其中禅宗又分为“五宗七派”，在门头沟有曹洞宗、临济宗、沩仰宗，还有一个小的宗派，成立于清代的贾菩萨派。其中以禅宗和律宗最为兴盛。
　　潭柘寺在唐代属于华严宗，到了五代后唐时期改为禅宗，金代时是禅宗中的临济宗，清代时改为律宗。但是庙内却有许多密宗的东西，例如毗卢阁底层供奉的五方佛，上层供奉的三身佛等。
　　戒台寺虽然一直属于律宗，但是寺内也有密宗的东西，例如戒坛大殿的建筑形式，释迦牟尼佛背后供奉的佛母象、明王殿里的两大金刚等。
　　道教在门头沟最早出现于金代，到了元明两代，道教有了较大的发展，我区的道观大部分建于此时。
　　天主教是基督教的一支，早在元代就已经传入了我区，建立最早的是后桑峪天主教堂。基督教另一支耶稣教在清代也传入了门头沟。直到改革开放之后才建立了教堂。
　　门头沟早有信仰伊斯兰教的回民，但是一直没有清真寺，直到中华人民共和国成立初期，为了方便回民的生活和宗教活动，在政府的帮助下，才建立了清真寺。
　　门头沟数量最多的是与民众生活生产息息相关的民间信仰神庙，名目繁多的大小神庙数不胜数。娘娘庙、龙王庙、山神庙、树神庙、马王庙、牛王庙、五道庙、三圣庙、三义庙、关帝庙、杨令公庙、娥皇庙、二郎庙、财神庙、窑神庙、药王庙、崔奶奶庙等等，名目繁多，数不胜数。
　　二、佛教宗派中心寺院多
　　门头沟的佛教极为昌盛，一些大型佛寺在历史上曾是佛教宗派的中心寺院。戒台寺始建于隋代，辽道宗把自己亲手抄写的《大乘三律戒本》授予了辽咸雍年间的戒台寺住持法均大师，这件戒本是佛教界公认律宗领袖的信物，持有者就是律宗的领袖，直到金代，戒本才流出了寺外。
　　金代临济宗以潭柘寺的广慧通理禅师开性为代表，其后数代住持均是临济宗的佛学大师，其弟子善照、了奇、圆悟、广温、觉本等高僧，均是著名的临济宗大师。从而奠定了潭柘寺在佛教中临济宗中心寺院的地位。
　　仰山栖隐寺是金元两代的皇家寺院，著名高僧万松行秀是曹洞宗大师，曾任栖隐寺住持，被蒙古汗廷奉为国师。万松行秀的弟子东林志隆，木庵性英、乳峰德仁、雪庭福裕、复庵圆照、性中粹英等，相继任少林寺住持，其中雪庭福裕被尊为少林寺的“中兴之祖”。
　　白瀑寺位于雁翅镇淤白村附近的群山环抱之中，鼎盛时期僧众有100人之多。辽寿昌年间（1095－1100），华严宗大师圆正和尚云游至金城山，卓锡于此。寂静山谷，唯圆正一人，野菜充斋，泉水当茶。一月后，一樵夫过此，看有僧人打坐，极为惊诧。当樵夫得知圆正打算恢复寺庙时，施米两升而去。消息迅速传开，昌平、玉河、矾山、怀来四县善男信女，不约而至，纷纷解襄相助。乾统年间（1101－1110），白瀑寺建成，檀信朝拜，络绎塞途。圆正法师成为了当时华严宗的大师，白瀑寺也成为了华严宗的代表寺院。
　　三、著名的道观
　　门头沟的道观数量不多，主要有燕家台通仙观、何各庄太清观、石厂村玄帝庙、木城涧玉皇庙、龙门村真武庙、千军台村王老庵、沿河城真武庙、琉璃渠村老君堂、灵水村玄帝庙等。除去通仙观、太清观、玄真观之外，名气都不大。
　　燕家台通仙观是全真教创立者长春真人丘处机的弟子清河大师尹志平等人，秉师遗命所建；何各庄太清观建于明正统十二年，（1447），是大太监王振为感谢四朝皇帝对自己的宠爱而修建；石门营玄真观始建于清代晚期，由宫中二总管太监刘多生所建，作为宫中年老太监出宫之后的安居之所。俗称“老公庙”。这几座道观名气都很大。
　　四、独特的民间神庙
　　民间神庙不仅数量大，而且种类繁多。这些庙宇一般都比较小，有的只有一小间房。有的神庙实行多神供奉，多位神仙供奉在一座殿堂里，被戏称为“合署办公。”例如斋堂镇西胡林村九圣庙，供奉九神，主奉龙王，配祀山神、土地、药王、虫王、苗王、马王、牛王、财神。像这样的情况在门头沟不在少数。
　　圈门窑神庙是行业性庙宇，供奉煤窑业的保护神窑神爷，这里被认为是窑神庙的祖庙，各地建窑神庙都要到这里来请神。窑神爷不在道教神谱之内，北京产煤区都供奉有窑神爷，但是所供奉的窑神爷都不一样，据统计有7种形象。名字也不同。祭祀窑神普遍都是腊月十八，唯有门城镇是腊月十七，因为其所在的宛平县是京城首县，圈门窑神庙是天下窑神庙的祖庙，地位崇高。
　　田庄村的崔奶奶庙、妙峰山的傻哥哥殿、三仙姑殿都是当地特有的民间神庙。
　　妙峰山娘娘庙是一座集佛道儒和民间信仰于一体的庙宇，14座（现在是17座）殿堂供奉着各种神仙，可以满足各阶层老百姓精神上的不同需求，香客以京津冀为主，远达东三省、云贵川，以及东南亚，是华北地区民间信仰的中心。每年农历四月初一至十五举行庙会，来自全国各地数十万善男信女、几百档民间花会汇聚妙峰山，朝顶进香，献艺酬山，施粥舍茶。场面之壮观，信众之虔诚实属罕见。清代富察敦崇《燕京岁时记》载：妙峰山“每届四月，自初一日开庙半月，香火极盛。”“庙在万山中，孤峰矗立，盘旋而上，势如绕螺。前者可践后者之顶，后可见前者之足，自始途中，继昼以夜，人无停趾，香无断烟，奇观哉！”“人烟辐辏，车马喧阗，夜间灯之繁，灿如列宿。以各路之人计之，共约有数十万，以金钱计之，亦约有数十万。香火之盛，实可甲天下矣。”