曹雪芹写《红楼梦》，先是无中生有开篇就弄出两个人物，一个是甄士隐，一个是贾雨村。甄士隐住在仁清巷的葫芦庙旁，《红楼梦》书中谐音写法地方特别多，比如仁清巷，人情巷；葫芦庙，糊涂庙。甄士隐，名费，是废的意思，字士隐，将真事隐去。妻子封氏，实际是风俗的风，因为老丈人叫封肃，实质是风俗。这种谐音的名字比比皆是，比如贾芸的舅舅卜世仁，不是人。读《红楼梦》一定要注意谐音，读懂了谐音，就知道作者塑造这个人物的良苦用心。中国汉字特别丰富，同音字是音同字意不同，曹雪芹把汉字丰富性在小说里运用得最好。小说与散文、诗歌不同，小说最早叫话本，实际就是说唱文学，其特点就是有传奇性，今古奇观的故事，幽默风趣的语言风格，且听下回分解跌宕起伏的情节，吸引听众一回一回地听下去，这就是章回小说文似看山不喜平的特点。《红楼梦》也是章回小说，但作者创作这部作品时想颠覆一下传统章回小说的套路，就想了许多新技巧，其中谐音法就是一个创举，如果听书谐音不明显，但是纸质阅读谐音就有琢磨头儿，如同障眼法和猜灯谜，能与读者互动。
　　《红楼梦》还有一个新手法，就是梦幻法，真真假假，虚虚实实。一会儿葫芦僧判葫芦案，糊涂僧判糊涂案怎能判公平公正？一会儿太虚幻境警幻仙姑，梦幻意淫怎获真情？吃瓜读者被骗得五迷三道和晕头转向。甄士隐也做了一个梦，梦见一僧一道在唱《好了歌》，这一歌一解把人生和社会都看透了，多少梦中人还蒙在鼓里。脂砚斋是个清醒人，她早已识破这个曹雪芹的小伎俩，什么疯疯癫癫的一僧一道，什么真事隐去和假语村言，都瞒不过脂砚斋的眼球。她一句“万境都如梦境看”，把书中皆是幻象的林林总总一言以蔽之。范大成这首诗叫《说虎轩夜坐》，这首诗我比较陌生，但诗中“一身莫作官身想，万境都如梦境看。”这两句还是比较警世的。与《红楼梦》中《好了歌》有异曲同工之吻合。跛足道人说的世人忘不了什么功名、金银、娇妻、儿孙等，最后都是盛席华筳终散场，浮生如梦尽荒唐。实际这就是曹雪芹写《红楼梦》时的心境和看破红尘的绝望。曹家由盛到衰的打击，正是甄士隐“好了歌”解注的凄凉结局，人去楼空的陋室空堂，蜘蛛网结满画柱雕梁。这时候再冷眼观社会，就是内心愤愤的不平，这种不满又不敢跟朝廷发泄，只好借假语村言，用梦幻隐喻的手法，把积郁在胸中的怨恨发泄出来。所以脂砚斋感叹地写下如此批语：屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？为曹雪芹《红楼梦》一书做了最好的批注，为曹家鸣不平。
　　曹家祖上是汉人，被满族人俘虏做“包衣”，就是做满族人如牛马一样的奴隶。后来他祖上在战争中立了功受到嘉奖，才成为满族的八旗中一旗。到了他爷爷曹寅的时候，由于曹寅母亲是康熙奶妈，曹寅才被朝廷重用任“江宁织造”，就是在金陵为朝廷生产和采购丝绸，暗地给朝廷当“眼线”，为朝廷收集情报。后来有人诬陷举报亏空银两被朝廷抄家查办，回到北京蒜市口十三间半房度日。从此曹家就败落了，当时曹雪芹也就十三、四岁。他是遗腹子，母亲生下来后他就被过继给叔父家，他出生时可能爷爷曹寅已经过世。现在好像北京已经把蒜市口曹家住过的地方规划重建曹雪芹故居了。也许曹家就是一个冤案，但是在那个满族人统治的朝代，谁会主持公正为曹家平反呢？根本不可能。所以脂砚斋在这部书的空隙批注写道：家国君父的事有大小的区别，但其道理其命运并无差异。曹雪芹说，满纸荒唐言，一把辛酸泪。那么，谁解其中味呢？应该只有脂砚斋吧。(未完待续)