任成壮
昔日,进入潭柘寺的古道纵横,新中国成立后因1957年11月开通门(河滩)潭公路,改变了通往潭柘寺的交通状况和出行条件,使得大部分原有古道被毁坏,剩余的部分也被闲置废弃。虽然临近寺院的古道比较完好,但古道上的传说也几乎被人们所忘记,沿途除了原有的龙潭和复建的少师静室外,其余的一些景观也基本成为了遗迹或遗址。
潭柘寺山门前有一段长约200米的古道,曾是金章宗、康熙、乾隆、嘉庆等皇帝行走御道,也是现今为止北京地区保存最好的一段御道,御道中间用宽0.5米长约1米多的大青条石铺砌而成,中间供皇帝所用,两侧则是辅路,用河卵石块铺砌而成,为大臣侍卫等众随从们所行走。石阶每隔1—2米左右就增高一级,级差约0.5米,整段道路宽约2米左右,因古道经年日久,石面大部分已凹凸不平,这为后人留下了诸多的历史痕迹和烙印,印证着寺院昔日香火的旺盛和辉煌,这段御道具有极高的历史文物价值。
据说,在清朝康熙年间的一天,康熙皇帝与侍大臣高士奇在清西陵祭祖返回到潭柘寺山门前,延此道慢慢悠悠的拾阶而上,君臣默契约定以诗连句的形式,以表达心情的喜悦和惬意。康熙首先道:“岭腹层层小径斜”,高士奇稍沉片刻:“穿云陟尽石?岈”,康熙环顾一周说:“涧中草屋流泉绕”,高士奇有意迟疑道:“万匹龙骧拥翠华”,突然一声知了声使康熙:“蝉鸣草木动熏风”脱口而出,恰时一对蝴蝶从两人眼前一掠而过,高士奇信手拈来:“蛱蝶双来引御骢”……二人在轻松愉悦中不知不觉的就到了寺院牌楼处。“老纳不知吾皇大驾光临,有失远迎,阿弥陀佛。”老方丈一边念念有词一边双手合十的施礼致敬,恭迎圣驾。
从寺院东部流杯亭院出侧门便是龙潭古道。走进古道,首先映入眼帘的是一“山涧”,因寺院北部数条沟壑的雨水均由此下泻而形成“竖涧”状,夏季雨水大时好似“黄果树瀑布”,所以,金朝重玉禅师在《从显宗皇帝幸潭柘寺应制诗》中就有“俯临绝壑安禅室,迅落危崖泄瀑流。”的诗句。
山涧上有两座精美别致的石筑小桥,一座是新中国成立后新建的无名桥,另一座是清朝康熙年间建的名曰接翠桥,清朝黄咏在《接翠桥诗》中有“声清别院静,深竹锁双扉,不见迴桥影,浑疑接翠微。”的诗句。
过接翠桥原有一座四合院落,据传,在五代时有位日本僧人慧萼曾于五台山请得一尊观音菩萨像,准备带回日本,途经舟山群岛附近的一个小岛时,因被台风所阻,最终未能成行,于是,慧萼自认为观音菩萨不肯东渡,希望留居小岛。他与当地人民在岛上潮音洞前紫竹林边建造一座寺院,将观音像供奉于此,并起名为“不肯去观音院”。以后,佛教信众即以此岛为观音菩萨说法道场,并称此地为南海普陀山。因此,寺院根据传说在此新建了一座院落,并在周边种植了大片的紫竹,名为“紫竹禅院”,紫竹禅院也曾是护寺武僧的寮房和练武场地。
沿龙潭古道北行大约500米,在两条渓谷交汇处有一座方形四角攒尖式,四根木柱,顶为青石板,很是精良宏敞的亭子,亭内置石桌石凳,你若有幸置身亭中,定会感觉到山风习习,水声潺潺,心绪宁静,万念皆忘。为此,康熙为此亭起名叫“歇心亭”,古人为此亭留下了“山光潭影落寒龛,日下空阶睡尚酣。不是道人无箇事,驴儿三脚不须参”“千叠峰峦上翠屏,歇心初地倚空亭。溪声不让广长舌,奈此狂心唤不醒”等大量的优美诗句。
经歇心亭再向前行1000米,在左侧有一块巨大的火山凝结砾岩,这块砾岩体腰肥阔,砾岩朝天方向的平面宽阔平坦,能同时站立10几个人。但砾岩外表面上布满了凹凸不平的小砾,仿佛蟾蜍身上的疥疱,酷似一只从大海里爬上陆地的老海蟾,所以,人们叫它“海蟾石”。因海蟾石地势高峻,游人登上可远眺寺后群山峰峦,俯视寺院全貌,树海林涛,碧波万顷,景色异常壮美。
在古道上还有一处古建遗迹“烟霞庵”。据记载,烟霞庵有门楼一间,院内正殿三间,两厢配宇房各两间,为一严整精巧的小四合院形式。因年久失修,新中国成立后逐渐残败,并于1972年8月经市政府批准拆除了,此地原来曾是为寺院德高望重的高僧颐养天年之所。
金朝时,金章宗在方丈重玉禅师陪同下漫步到寺后游览弹雀,不经意间走到了一座无名小庙前见庙内摆设非常简陋,为此,他对随从们说:“你们休息吧,我要在这里弹雀了。”他环顾四周寻觅了一处最适合弹雀的地方,搭起了帐篷,准备好了弓箭,专心的等待猎物的出现,不一会儿功夫你看他不断拉弓,连续发箭,弹发雀落,每发不虚,发发必中。不足个把时辰就猎到了丰盛的猎物,此时,金章宗特别高兴,便下令在搭建帐篷之处新建庵堂,并命名为“雀儿庵”。
后来,到了明宣德三年(1428年)印度底哇答思大师来潭柘寺修行时在此驻足,他不知“雀儿庵”的“雀”是“麻雀”的来历,自认为“雀儿庵”的“雀”是“孔雀”的“雀”,便把“雀儿庵”当成了“佛母孔雀明王殿”,并在殿中塑造了“孔雀明王像”,并对后人说:“这里是孔雀明王修行的地方,应为孔雀庵。”
如今,无论是“紫竹禅院”“烟霞庵”还是“雀儿庵”“孔雀庵”均已不存,只有遗址。但是,这些古迹遗址以及传说故事,我们须珍惜和传承。
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