张建奇
　　清代著名词人纳兰性德写过描写戒台寺的诗作，清代著名女词人顾太清则分别写过描写游览潭柘寺、戒台寺的诗作和描写潭柘寺、西峰寺的词作。
　　现简要介绍纳兰性德、顾太清和他们描写京西寺庙的诗词作品：
　　一、纳兰性德
　　纳兰性德（1655 - 1685）原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，是清初著名大词人，与项鸿祚、蒋春霖在清代词坛分鼎三足。
　　纳兰性德生于天潢贵胄之家，赫赫宰相府，为武英殿大学士明珠长子。年少聪颖过人，文武全才。清康熙十五年（公元1671年）其22岁时中丙辰科二甲第七名，赐进士出身，后授三等侍卫，循进一等，武官正三品。娶妻两广总督尚书卢兴祖之女卢氏，赐淑人，后诰赠一品夫人，成婚三年后妻子亡故，继娶官氏，赐淑人。其妾颜氏，后纳沈宛，江南才女，著有《选梦词》。纳兰性德31岁便与世长辞，葬于京西皂荚屯，留有三子四女。
　　纳兰性德一生所交，多为汉族布衣文人，如朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等，其居渌水亭经常为他与朋友们的雅聚之所，无形中为康熙盛世的清政府笼络住一批汉族知识分子。
　　纳兰性德虽然生命短暂，但著作颇丰：《通志堂集》二十卷（含赋一卷、诗词各四卷、经解序三卷、文二卷、《渌水亭杂识》四卷），《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书。而且，这些多是其鞍马扈从之余完成，笔力惊人。
　　纳兰性德的主要成就在于词。其词现存348首，刊印为《侧帽》、《饮水》集，后多称《纳兰词》，风格清新隽秀，哀感顽艳，有南唐后主遗风，况周颐《蕙风词话》称其为“国初第一词手”。
　　1961年，上海图书馆搜集纳兰性德书简手迹，影印《词人纳兰容若手简》一册，共收性德致友人书简37件，并由查嗣韩等6人跋语。这些手简均不见收于《通志堂集》，视为纳兰性德研究的重要资料。由于影印本属非卖品，印数极少，流传不广。在这册手简中的第25简中，有纳兰性德所作的《戒坛》诗一首，现收录如下：

戒坛
　　欹斜一径入，门向夕阳边。何必堪娱赏，凋零自可怜。松寒疑有雪，僧老不知年。只合千峰上，长吟看月圆。
　　说明文末下角押有长方形朱文印一方，印文为“无齐”二字。
　　注释纳兰性德《戒坛》诗在清康熙十五——十八年之间（公元1676-1679年）。张纯修与纳兰相识在清康熙十五年前（公元1676年），康熙亲政之后。张在京师西郊有“见阳山庄”，坐落在北京西山潭柘寺、戒台寺附近。从施润章的一首诗可以了解“见阳山庄”的周围环境：“马首看山日向西，蓝田庄好一招携。罗荫别馆绿溪静，竹外繁花拂槛低。雨过林深云不散，残春谷暖鸟初啼。千峰四面青如许，醉逐东风信仗藜。”清康熙十年（已未，公元1671年）清廷开试“博学鸿词”，各地学行兼优，文词卓异的汉族士子云集京师，张见阳、纳兰性德于春节和夏仲之时邀请了词科士子，燕集见阳山庄和渌水亭。这是在同一年内满汉士子两次重大集会，对满汉文化交流和民族融合产生了积极影响。纳兰性德的诗，《通志堂集》共收354首，张纯修（见阳）辑刻的《饮水诗词》集中收诗204首。其中张本独有而《通志堂集》所无有的8首，《戒坛》为其中之一。
附：纳兰性德与圣祖出行潭柘寺年表康熙十八年己未(公元1679年) 25岁五月初九，西山潭柘寺。康熙二十二年癸亥(公元1683年) 29岁四月二十一至五月初一，玉泉山、潭柘寺。
　　二、顾太清
　　顾太清（1799-1876），名春，字子春，一字梅仙，道号太清，晚年又号云槎外史。原姓西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人。清代著名女词人。本鄂尔泰曾孙女，幼时家境变故，养于荣王府包衣人顾氏，后被选为清乾隆帝第五子荣纯亲王爱新觉罗·永琪之孙，荣恪郡王绵亿之子——贝勒奕绘的侧福晋，报宗人府为“顾”姓。婚后夫妇唱和，伉俪情深，又因奕绘字子章，号太素，为与之匹配，遂字子春，号太清，自署太清春、西林春，故以顾太清名世。她才气横溢，与奕绘均以文采负盛名。王鹏运论满洲人词，有男中容若（纳兰性德）、女中太清之语。清道光十三年（公元1833年）奕绘去世，太清为福晋母子所迫，移居邸外，抚孤成立。世传风流韵事，均出他人诬构。有《天游阁集》、《东海渔歌》。
　　在顾太清的作品集《东海渔歌》卷三中，有描写潭柘寺的词三首：《祝英台近》、《菩萨蛮·西观音洞》、《菩萨蛮·东观音洞》；描写西峰寺的词一首：《菩萨蛮·西峰寺》。在《天游阁集》中，有她描写游览潭柘寺的《春游》诗三首和一首游览戒台寺的诗。现将她的这些词作和诗作收录如下：

祝英台近
　　潭柘龙潭，用吴梦窗韵古松阴，幽涧底，流水漱山股。红叶寒烟，飞鸟自来去。苍茫草界羊踪，霜封樵径，石头滑、舆夫相语。
　　酌清俎。穿林瑟瑟风吹，阴崖望堆素。缥缈峰头，指点过来路。平临佛刹巍峩，钟声初起，梵音散、诸天花雨。

菩萨蛮·西观音洞
　　朝阳初上岩头树，清晨步入蚕丛路。云隐小红墙，钟声发上方。
　　高碑书故事，苔藓侵碑字。大士坐莲台，莲花何处开。
　　自注：碑记初为莲池，今已无。

菩萨蛮·东观音洞
　　斜阳乍转夕阴结，观音古洞寒泉冽。黄叶拥禅关，山僧终日闲。
　　石桥通曲径，树杪栖乌定。修竹暗森森，悠然净客心。

菩萨蛮·西峰寺
　　罗喉岭下苍烟织，乱云深谷披荆棘。红叶被山阿，寒林废塔多。
　　寺门残照里，古洞余荒址。殿角秀长春，花开日日新。
　　春游
　　花朝后同夫子携儿女宿潭柘十二年前侍先夫人游今日重来山径犹然人事殊昔昔日从者竟无一人得不感哉遂赋五言三章
　　十二年前路，重来景尚同。人非当日伴，花著旧时红。澹绿云中树，高寒岭上风。深深潭柘寺，修竹隐离宫。
碧嶂接青霞，山阴日影斜。虚亭绕流水，佛殿养灵蛇。银杏将生叶，辛夷已放花。凭栏同一望，半为暮云遮。
晚借禅房宿，吟诗对酒缸。松涛深入梦，山月冷侵窗。夜静闻天语，灯昏暗佛幢。
（寺中南楼有圣祖御书经声夜静闻天语）
　　粥鱼催客起，尘虑澹能降。
　　钝宦曰闻太清游西山马上弹铁琵琶手白如玉琵琶黑如墨见者谓是一幅王蔷出塞图也。
二十日游戒坛晚宿南谷晓起出丛林，岚光深复深。放怀同策马，悦耳杂鸣禽。法座仍如昔，行宫久不临。循碑瞻御翰，得见圣人心。
　　（寺有高宗诗碑）
　　纳兰性德和顾太清的有关京西寺庙的诗词作品，对挖掘京西寺庙的文化内涵具有重要意义，同时也为撰写名人与潭柘寺、戒台寺、西峰寺等京西寺庙的文章提供了线索和宝贵的资料。