八月十五这天为何定为中秋节呢？唐代欧阳詹在《长安玩月诗序》记载：“秋之于时，后夏先冬，八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。”宋代吴自牧《梦梁录》：“八月十五中秋月，此日三秋恰半，故谓之中秋。”农历八月，暑气渐消，每至夜晚，天空便显得格外清静明洁，八月十五这天的月亮最亮、最圆，古人把这天定为中秋节，随之便有了祭月的习俗。
　　中秋节是我国的传统节日，最早起源于上古时代的“秋夕祭月”。那时，古人对大自然中的万事万物，都拥有一种原始的崇拜心理，把太阳和月亮当作心目中的神，时常祈求上天助力达其心愿，故而有“春天祭日，秋天祭月”的古制。《国语·周语上》记载：“古者先王既有天下，又崇立于上帝，神明而敬事之，于是乎有朝日夕月，以教民事君。”说来道去，无非是让人们忠君事君，以达“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”之目的。
　　古时的“夕月”，就是祭月，此乃国家明礼之大典，成为中秋节重要的祭礼活动。众百姓虽不能参与，但他们亦有通过祭月而寄托心愿的需求，自然也有自己的方式进行祭月活动，直到宋朝之后，中秋节才开始流行于民间。唐人殷文圭的“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。”自此，将中秋节月儿圆融入了人团圆的含义，成为寄托国人情思的重要节日。
　　在我儿时的记忆里，压根儿没有什么拜月、祭月一说，也全然没有团不团圆的概念，只知道八月十五的这天夜里，皎洁的月亮如银盘似明镜，大大的、圆圆的。乡下的人们，大都是走亲串友，相互拜访，到了晚上，各家各户阖家聚在一起吃个团圆饭而已。那时候的我，这天比往日要忙碌许多，要么去枣树上摘些甜脆的花红枣儿，要么到地里刨些已熟的花生，或者揪些嫩鼓鼓的毛豆，摆在晚饭的桌上，红的、黄的、绿的、白的，五颜六色，显得很是丰盛。我还有一件说不出口的事，就是在院门口跑来跑去，总盼着在外工作的亲戚到家里来，手中提溜着大包小包的点心匣子和月饼，我心里一定会乐开了花。
　　北京最早的月饼，大概只有“自来红”“自来白”“团圆饼”几种，我却对一种叫“自来红”的月饼情有独钟。它的面皮厚厚的，呈扁圆形。其馅儿则是用青红丝和冰糖制作的，吃到嘴里酸甜可口，还透着一股子清香味儿。我特别喜欢那种硬脆的外皮，一咬就掉渣儿，有点淡淡的甜。我还特别爱吃馅儿里的青红丝，酸酸的、甜甜的。还有里边的冰糖块儿，嚼起来嘎嘣嘎嘣的，又甜又好玩儿。这种月饼说得挺邪乎，一定很贵吧？其实，它的价格非常低廉，但对于儿时的我来说，简直就是至高无上的美味儿。
　　八月十五那天，我苦苦等了一整天，腿都跑酸了也没见到亲戚上门，只好悻悻地回屋吃饭。谁知屁股还没坐稳，我亲叔伯姐夫从天津赶回来了，抹着汗水说：“谢天谢地，还不算晚！”尽管他把大包小包的月饼，还有五颜六色的水果糖摆到柜子上，我还是有些愤懑：早干吗去了，害得我白等了一整天！姐夫坐在我身旁，摸着我的头问：“想我了吧？”“想，想那些‘自来红！’”“臭小子，还真实诚！”
　　当下，城里人对赏月的仪式似乎变得越来越不重要，而从来就不怎么讲究祭祀形式的山里人，更是没有那份激情。因为，那些不靠谱的形式，远没有晚饭桌上分食月饼的实在。时间过了春夏，眼见又到了中秋，我和家人回到村里看望父母。一推门，我们全乐了，炕上摆着一张小方桌，桌上摆满了月饼和水果，父母和5、6个10多岁的孩子，盘着腿围坐在炕桌旁开心地说笑着。见我们进了屋，几个孩子像惊飞的小鸟，呼啦啦地跑走了。我看得出，尽管父母脸上挂着笑，可他们笑得并不开心，勉强的笑脸上流露出些许的失落。几个孩子陪着二老过八月十五，说明了父母与乡亲们的关系很亲情，同时也让我明白了，对老人尽孝，并非是物质上的满足，更多的是精神上的陪伴，他们不仅有属于自己的一片天地，更有难以割舍的乡情、亲情！
　　如今，月饼的品种五花八门，繁多的不可数计，其样式亦五彩缤纷，令人眼花缭乱。但是，我却怎么也吃不出儿时的味道来，在我心里，家乡的中秋节总是那么祥和奔放，尤其山村的夜色出奇的美。我和小伙伴们像过大年似的，东家跑，西家串，无论走到谁家，总能得到一块或半块月饼，这并非山里人小气，在并不富裕的山村里，家家户户几乎没有吃整块的，都是把月饼切成4块儿或6块儿，无论整块还是半块，得到人家的赠予，那可是人家的热情，我们只有心存感激。
　　一轮皓月升腾空中，大地如洒了银，远处的山峦影影绰绰的，像一幅精致的水墨画。近处的房屋树林，错落有致的沐浴在毫无纤尘的月光里，一切都是那样的安宁祥和。我们跑累了，坐在山石上，坐在草垛旁，吃水果、品月饼，瞪大眼睛看着圆月里隐约的图形，脑子里引出无限的猜想。此时，我们的心灵像被月光洗涤一般，儿时的中秋节，过得滋润快乐，那浓郁的乡情和亲情，至今都让我难以忘却。还有，那个皎洁清澈的月亮，至今仍在我心里装得满满的，那是家乡的月亮。