惊蛰，是二十四节气中的第三个节气，是古代农耕文化对自然节令的反映。晋陶渊明曰：“仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木纵横舒。”说的是仲春时节春雨应时而降，春雷开始震响。潜藏的虫类受到惊动，草木也纵横滋生舒展了。实际上，春雷惊百虫，百虫得复苏的情景，主要指的是南方，北方此时尚冷，故而惊蛰并无惊虫也。山河大地经历了早春的懵懂，春意日渐浓郁。春雨过后，一切清新如洗，行走在乡间，人们会感到连空气都带着诗情画意。
　　记得小时候，母亲常常倚门而望，我便问她在看什么，她说：“春天来了，虫儿们睡醒了，燕子也就快回来了。”我随着母亲的目光，看到了屋檐下发旧的燕巢，知道她之所以愁怅，不过是在盼望着燕子归来罢了。母亲说：“咱北方山区，节气比南方要晚上个把月，等燕子飞回来的时候，咱庄户人也该打理田地，忙着耕种了。”后来，我渐渐懂了，春天是充满生机和希望的季节，燕子归巢于此时，预示着新一年的开始和在机遇中收获希望。
　　燕子，是深受人们喜爱的一种益鸟。它身着多色，头顶、颈背部至尾上覆羽，带有金属光泽的深蓝黑色，翼为黑色，飞羽狭长。其颏、喉、上胸棕栗色，下胸、腹部及尾下覆羽浅灰白色，无斑纹。其尾叉形，蓝黑色，喙黑褐色，短小而龇阔。“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕……”在诗人心中，燕子是春天的情人，在村人眼里，它则是吉祥鸟，是能知吉凶祸福的精灵。村里人常说：“燕子来家做个窝，家中喜事多又多。”
　　燕子的确喜欢栖息于人类居住的环境，与人类久处而和谐。我们从小的时候，老人就告诫说：“不能伤害燕子，否则就会遭到天谴。”此告诫代代相传，几乎是不成文的规矩。燕子似乎知道人们不会伤害它，因此不但不怕人，反而喜欢在农家堂前做窝筑巢。但是，燕子对筑巢的选择却并不随意，它们喜欢安静和谐的环境，不喜烦躁人家，更不愿进恶人门，如果谁家会被它们选中，说明这个家庭氛围一定和谐融洽。倘若遇到整天吵闹的烦心人家，它们非但不去，而且会避而远之。
　　每年仲春过后，万物复苏，冰河畅流，大地旷野桃红柳绿，一群群的燕子，犹如黑色的闪电，羽翼上闪耀着绸缎般的光芒，飞进山村的农家院落。此时，家乡人仿佛见到了阔别的老友，脸上绽露出久违的笑意。燕子造窝，大多由雌性建造，一旦求偶成功，雌雄燕子便会齐心合力共同筑巢。燕子通常是夫妻同回北方，归来后的第一件事是先寻找旧巢，如果旧窝还在且能继续居住，它们便衔泥衔草，进行修补，忙碌数日，旧窝修复如新。倘若原先的旧窝不能再用了，它们则立刻构筑新巢。
　　小时候，我亲眼见过燕子做窝，而且好奇地观察过它们的生活场景。筑巢的燕子起初是一只，后来两只合力。它们从河岸、湖泊、沼泽、水田等水域旁边，衔取湿润的泥土、枯草，再混以唾液，形成小泥丸，然后用嘴从巢的基部逐渐向上堆砌，形成一个非常坚固的外壳，再衔取干的细草茎和草根，用唾液粘铺于巢底，形成干燥而舒适的内垫，再垫以柔软的植物纤维、头发和鸟类的羽毛等柔暖的东西铺就，便可大功告成。它们从始造至结束，大约需要半个月左右。
　　燕子似乎天生就是勤劳的，一如土地上的庄稼人。“谁家新燕啄春泥”，白居易用一个“啄”字，把燕子忙碌而兴奋的情景写活了，看到它们忙着建造家园，迎接崭新的生活，使人们倍感生命的美好，充满对幸福生活的向往。成年老燕每天早出晚归，日日在田野间，在乡路的上空，飞来飞去，捕捉昆虫，养育后代。它们似乎没有休息的时候，偶尔歇息一下，就像商量好了似的，一排排栖在电线上，或梳理着羽毛，或呢喃细语，远远望去，就像一个个放大了的省略号。
　　“小燕子，穿花衣，年年春天到这里……”这首儿歌，村里的大人小孩几乎都会唱。说来也怪，从我父亲到我这两代人，先后在村里搬了三次家。每次迁址，父亲都恋恋不舍地说：“咱们走了，燕子的窝没了，不知它们还能不能找到咱们的新家？”母亲则自信地说：“放心，老马识路，燕子认窝，它们一定会回来的！”新房盖好了，燕子真的飞来了，把窝建在我家房子的屋檐下，长长的屋檐伸出来为它们遮风挡雨，它们住得心安理得。如果哪一年它们不来，或是来迟了，我们心里一定很惆怅。
　　我家门前的台阶上，经常摆放着两只碗，分别装着小米和清水，每次母亲放好后，就“啾啾”地喊上几嗓子，看到燕子们飞来啄食，她便坐在一旁，欢喜得合不拢嘴。有一次，一只乳燕不知是饿了，还是想学飞翔，不慎从窝里掉落到台阶上，一个劲儿地扑棱着翅膀，老燕子急得不停地尖叫。母亲搬来一架梯子，我手托乳燕，把它轻轻放回巢穴里，老燕立马安静下来，“啾啾”地叫了几声，仿佛是在感谢我们。村子里不光是我家与燕子相处和谐，而且无论新房老宅，燕子总是和村人相陪相伴。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，刘禹锡如此感慨，大概也是非常喜欢燕子的缘故吧？