脂砚斋对我来说，永远都是一个谜。是女是男？与曹雪芹到底是什么关系？是续弦，还是红颜知己？对这部书的每一个细节都了如指掌，批注得如此精细和动情。现在对我来说，一边读原著一边读批语，好像读书时身旁站着一个知情者，时不时就插上一段精辟的书评，对理解这部迷惑的书，有一种豁然开朗或点拨的作用，这盏如星光闪耀的灯火，始终给我眼前一亮的感觉。
　　万事开头难，写小说也一样。《红楼梦》是怎样开头的呢？实际真正的写小说高手，写小说时都是打着荒诞的幌子，把作者真正想要说的藏在满纸假语谎言之中。《山海经》里面讲一个女娲补天的故事，曹雪芹就借这个故事，把一僧一道扔在荒唐山无稽崖的大青埂峰下，两个神仙级的大师开始絮絮叨叨讲“灵通宝玉”的前世今生，讲到煽情之处，还说饮愁海之水和眼泪还债的风月之事。观古今小说这种明修栈道暗渡陈仓的狡猾之笔，只有曹公能想得出来，胸中如此好文字，手中如此新笔墨。他可能就是想要走出古今小说的窠臼，避免那些写滥的俗套。
　　脂砚斋的书评总能画龙点睛。她的点睛批语与书中的故事总是珠联璧合，曹雪芹写在西方灵河岸上三生石畔，有一株绛珠草，脱胎下凡，实际暗喻林黛玉和贾宝玉木石前盟的爱情故事。一般读者读到这里也如走进太虚幻境一样云山雾罩，只有脂砚斋能读明白。批语：妙！然后来了一句古诗：三生石上旧精魂。我钦佩脂砚斋，不光是她批语精湛，更是佩服她学识博渊，文学修养极其深厚。这句古诗引出一段公案：古时候有一个富家子弟叫李源，父亲是个大官，在安史之乱中死去，这件事对小李打击太大了。丧父使他立马看破红尘，然后毅然披上袈裟立地学佛。那个寺院的方丈叫圆泽，时间长了与小李关系相处很亲密也谈得来，经常一起聊天到天明。有一天，两个人一起去峨眉山，他们船行到了南浦的时候，看到岸边有一位穿绸缎的孕妇正在河边打水，看见圆泽两眼泪水就流了下来，小李一脸懵。圆泽说，这妇人姓王，我来世是她的儿子。三天后你来王妇人家看我，我到时候会对你一笑。等到十三年后的中秋，你去杭州的天竺寺外，我一定再和你见面。这天夜里圆泽就往生了，小李听说那妇人也是在那个时辰生产的。三天后小李去看新生婴儿，婴儿见到小李果然笑了，小李相信了圆泽说的话。
　　十三年后，小李从洛阳到杭州天竺寺，忽然听湖畔传来一个牧童的歌声：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”小李听了，知道是圆泽的转世，感动得泪眼汪汪。牧童随后又唱道：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”牧童唱完掉头而去，从此不知去向。前世、今生、来世好像早已注定，尤其是男女的情缘也是前世提前约定。宝玉与黛玉前世是如何约定的呢？一个是顽石转世，一个是仙草投胎，曹雪芹就是用这样荒诞传奇的笔法，讲述了一花一石的木石姻缘。
　　脂砚斋读了曹雪芹小说神来之笔的开头，感叹地在眉批中写道：曹雪芹以顽石和草木为偶像，实在是经历过这种情感风月之波澜，饱尝前世情缘之滋味，书中这种木石前盟的悲剧结果，是作者在发泄胸中的苦闷。古诗“一花一石如有意，不语不笑能留人”，正是说的这种心境。脂砚斋有意把原诗中一花一竹改为一花一石，暗喻黛玉和宝玉。我查了查百度，原诗是刘长卿写的一首《戏赠干越尼子歌》，以前没有读过这首诗，通过脂砚斋批语认真地读了一遍全诗。这首诗是作者写给一个十五岁出家的鄱阳女子，厌向春江披上袈裟，五年持戒美貌如花，亭亭玉立静守禅舍，好像有一个姓秦的北方来客与她相逢，一花一竹如果懂得情义，不说话也不笑就能把人心留住。刘长卿写给尼姑的诗，脂砚斋为何点睛在这里，无非是感叹曹雪芹写黛玉眼泪还债，古今多少风流惟有二玉之情债吧。（未完待续）