第四批门头沟区级非物质文化遗产代表作名录推荐项目：
　　1、琉璃烧制技艺（国华）：类别—（Ⅷ）传统技艺，申报单位—北京古都国华琉璃瓦厂。
　　2、琉璃烧制技艺（刘成厚）：类别—（Ⅷ）传统技艺，申报单位—北京博洋文化传播有限公司。
　　3、西路皮影：类别—（Ⅳ）传统戏剧，申报单位—亨美利嘉（北京）农家乐生态观光园有限公司。
　　4、京西斋堂话：类别—（X）民俗，申报单位—门头沟区斋堂镇。

项目简介：1、琉璃烧制技艺（国华）
　　北京古都国华琉璃制品有限公司坐落在龙泉镇龙泉雾村村西，隶属于龙泉雾村村委会管辖，距北京城区27公里，距区政府、镇政府6公里，交通非常便利。该公司占地10余亩，注册资金人民币60万元，现有职工人数50余人，生产车间近3000平方米，有坯窑13座、小色窑2座、38米隧道窑一条，年生产能力约150万件，生产工艺完全承袭明、清官窑技法、品种齐全，是生产传统琉璃制品的专业厂家。
　　烧制琉璃的历史可追溯至辽代，现有辽代窑址和考古发掘出土的琉璃构件为证，距今已有上千年的历史，薪火不断，至今不衰。琉璃用于建筑上，可以说兴起于辽代，发展于元代，成熟于明代，完善于清代，从元代建立元大都时期，琉璃技术开始发展。据《元史·百家志》记载：“琉璃局大使、副使各一员，中统四年置，中统四年即1263年。”可见当时琉璃烧制的规模已经很大了，明初，永乐皇帝朱棣迁都北京，在元大都基础上大规模营建宫殿，琉璃则成为皇家建筑必不可少的建筑材料，清雍正、乾隆时期，大量营建皇家园林。“三山五园”、承德“避暑山庄”等建筑，琉璃被广泛使用，成就了清代“康乾盛世”。中华人民共和国成立后，为迎接建国十周年，北京的“十大”建筑都留有琉璃的身影，它是古老传统技艺与现代装饰艺术完美结合的体现，使琉璃烧制得到了进一步的发展，直至今日。

2、琉璃烧制技艺（刘成厚）
　　我国烧造建筑琉璃是从北魏时期开始的，琉璃渠村琉璃窑厂从元代早期成为琉璃官窑之后，主要烧制建筑琉璃，供皇家使用。明清时期的琉璃装饰工艺品非常丰富，有狮子，各种瓶、罐、佛像等，琉璃渠窑厂于20世纪六七十年代，曾进行过一些传统琉璃装饰工艺品的制作，有仿制北海九龙壁、方圆地灯、特大和加大的中狮、花鸟大瓶、琉璃圆桌、秀墩、鱼缸、箭筒及其他旅游工艺品，品种达到了200余种。除在国内各大旅游景点销售外，还进入了国际市场，其中仅仿制的北海九龙壁就出口了十几套，美国、加拿大、澳大利亚、新加坡、日本等国都有收存。
　　上世纪80年代末期，随着我国经济建设的不断加快，全国各地的建筑业蓬勃发展，古建筑开始大量修缮，使建筑琉璃瓦构件供不应求。各琉璃生产厂家纷纷生产建筑琉璃瓦构件，中断了琉璃装饰工艺品的制作和生产，琉璃装饰工艺品逐渐被人们所淡忘。刘成厚从这一时期开始，把主要精力用于琉璃装饰工艺品制作上来。

3、西路皮影
　　皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影，在灯光照射下用隔亮布进行演戏，是我国民间广为流传的傀儡戏之一。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。皮影戏是中国民间的一门古老传统艺术，老北京人都叫它“驴皮影”。
　　西路皮影是北京地区最早的具有都城特点的城市皮影，是北京皮影的代表和主流。据现有资料显示，皮影戏兴于汉朝，盛于宋代。当时，中原北宋朝皮影艺术已发展成熟。耐德翁《都城纪胜·瓦舍众伎》载：“凡影戏……初以素纸雕镞，后用彩色装皮为之”。吴自牧《梦梁录·百戏伎艺》记：“更有弄影戏者元汴京初以素纸雕镞，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色装饰，不致损坏……”
　　据《北京志·文化艺术·戏剧志》说，皮影曾经是蒙古军队中主要的娱乐手段，1260年元世祖在大都称帝后定都北京，皮影文化在京得以流传。元代以前，有关皮影戏的资料很贫乏，但仅从上述记载可以认定当时皮影戏的存在。

4、京西斋堂话
　　斋堂话这一方言岛，地域面积约800多平方公里，占全区总面积的60%，100多个自然村落（指上世纪），使用人口近40000余人,占全区农村人口的50%,全区总人口的17.3%。
　　斋堂话的地理历史范围虽被划为北京官话范围，但在语音、词汇上又有很多方面不同于北京官话。就是与本地区仅有一山之隔、一水之阻的京郊房山区、昌平区以及本区的永定河北岸和大寒岭以东地区也有一定的差别。其西北的河北省怀来县、涿鹿县和蔚县虽也被划为北京官话范围，他们所使用的词汇和斋堂话也基本相同，但语音差别却极为明显。斋堂话与冀鲁官话（保定唐山片）虽有一些相似之处，但仍有很大差别。因此，在周边各个不同方言的海洋包围中就形成了"斋堂话"这样一个典型的方言岛。
　　社会间的不完全统一，经济的不完全统一，政治的常常不能高度集中，教育的方式及教材的相别，致使斋堂话无论从语言声调上，词汇和语法上，都呈现出自己鲜明的特点。斋堂话具有初创性和再创性，是典型的民俗语言，基本是口头语言，比普通话声调低，声母、韵母的声调不同
　　综上所述，斋堂方言，由于各种原因，仍以极强的生命力保持着其自身的语言特色。斋堂方言在北京地区长期存在并沿袭至今，虽地域不广，使用人口不多，但对我们研究华北方言的历史和北京风俗史，仍有所裨益。