张建奇
　　方苞(1668～1749年)字风九，一字灵皋，号望溪，亦号南山牧叟，安徽桐城人，清代儒家学者、经学家、散文家、桐城派散文创始人，与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖。
　　方苞32岁参加江南乡试中举，清康熙四十五年(公元1706年)中进士第四，因母病，未参加殿试。清康熙五十年（公元1711年），因《南山集》案牵连入狱两年，后经李光地营救免死，编入汉军旗籍管制，以白衣平民入南书房，后移养蒙斋，编校《御制乐律》、《算法》诸书。清康熙六十一年（公元1722年），充武英殿修书总裁。清雍正元年(公元1723年)赦还原藉。清雍正九年（公元1731年），授左右允，次年迁待讲学士。清雍正十一年（公元1733年），迁内阁学士、礼部待郎，充《一统志》总裁。清乾隆元年(公元1736年)充《三礼义疏》副总裁。清乾隆七年（公元1742年），因病辞归，赐翰林院待讲衔。治经以宋儒为宗，尤致力于《春秋》、《三礼》。论文提倡“义法”，认为义即易之所谓言有物也，法即易之所谓言有序也。义以为经，而法以纬之，然后为成体之文。后桐城派的文论，以此为纲领加以补充发展。著有《周官集注》、《周官辩》、《周官析疑》、《考工记析疑》、《仪礼析疑》、《丧礼或问》、《礼记析疑》、《左传义法举要》、《春秋通论》、《春秋直解》、《春秋比事目录》、《离骚正义》、《方苞文集》等。
　　方苞像
　　近日，笔者通过查阅文献得知：方苞曾撰写过一篇题为《游潭柘记》的游记，记述了他在清康熙五十七年（公元1718年）50岁时和友人游览潭柘寺的经过。现将这篇游记收录于下：

游潭柘记
　　康熙戊戌夏四月望后七日，余将赴塞上，寓安偕刘生师向过余。会公程可宽信宿，乃谋为潭柘之游，而从者难之，曰：“道局窄不利行车，穷日未可达也。”少间，云阴合，厉风起，众皆以为疑。寓安曰：“车倍僦，雨淋漓，诘旦必行。”既就途，果回远，经砠迹，数顿撼。薄暮抵山口，而四望皆荒丘，虽余亦几悔兹行之劳而无得也。入山一二里，径陡仄，下车步至寺门，而山之面势始出，林泉清淑之气，旷然与人心相得。时日已向暝，乃宿寺西堂。质明起，二子披衣攀蹑，穷寺之幽与高；降而左，出寺循山径东上，求潭柘旧址。泉声随迳转，蘟藾密蒙，如行吴、越溪山中，遇好石，辄列坐，淹留不能进。日将中，从者曰：“更迟之，事不逮矣。”余拂衣起，二子相视怅然，计所历於山，得三之二，去潭侧二里，竟不能至也。昔庄周自述所学，谓与天地精神往来。余困於尘劳，忽睹兹山之与吾神者善也，殆恍然於周所云者。
　　余生山水之乡，昔之日，谁为羁绁者？乃自牵於俗，以桎梏其身心，而负此时物，悔岂可追邪？夫古之达人，岩居川观，陆沉而不悔者，彼诚有见於功夫在天壤，名施罔极，终不以易吾性命之情也。况敝精神於蹇浅，而蹙蹙以终世乎？
　　余老矣，自顾数奇，岂敢复妄意於此？而刘生志方盛，出而当官；得自有其身者，惟寓安耳。然则继自今，寓安尚可不觉寐哉？
　　这篇游记写得简练雅洁，记述了方苞和友人游览潭柘寺的时间、当时的天气、途中、寺内住宿、游览等情形和方苞当时的心情感受。这篇游记不在模山范水，也不在游兴游踪，而是着重抒发作者从其中感受到的哲理。
　　方苞游览潭柘寺和他写的这篇游记（对于门头沟人来说）鲜为人知，没有被研究潭柘寺的相关书籍所记载，为我们研究方苞与潭柘寺、方苞的年谱、名人与潭柘寺、潭柘寺的相关游记等提供了宝贵的资料，同时也丰富了潭柘寺的历史文化内涵。