李德禄
　　“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
　　诗一般的风景、诗一般的风情，描绘出内蒙古高原特有的壮美。内蒙古全境内，随处可见的一种乐器叫马头琴。从古至今，它永远伴随着草原歌唱，永远吐露着牧人的心声。
　　马头琴，是一种蒙古族独特独有的弓拉弦鸣乐器，由共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、琴马、琴弦和琴弓组成；琴头呈方柱形，顶端向前弯曲，造型呈雕刻精细的奔马或立马的马头；拉奏时，用马尾弓摩擦马尾弦，发出甘美、浑厚、悠扬、动听的声音。马头琴，是飘动在内蒙古高原的一件绚丽的舞裙，是游牧文化项链上一颗璀灿耀眼的明珠。
　　踏入内蒙古广袤草原的瞬间，人们立刻步入了一个歌舞的王国。从‘接风宴’到‘饯行酒’，明快而忧伤的蒙古民歌，成为当地热情好客的象征。端起银杯，畅怀而饮，耳听歌声，目观舞蹈，那不仅是一种惬意，更是一种忘情。
　　我在内蒙古度过了年余的时光，走过了不少地方，从西部的‘阿拉善’至东部的‘满州里’，纵横千里的草原，无处不缭绕着马头琴悠扬的琴声；无处不燃烧着大草原火样的热情。这里是一个音乐的民族，是一个歌舞的海洋，蒙古人的一生是由多彩的歌编织而成的。无论是‘锡林郭勒’还是‘乌兰察布’，无论是‘呼伦贝尔’还是‘科尔沁’，无垠的草原荡漾着无际的歌声。不管是热情豪放的“敬酒歌”，还是歌颂民族英雄的叙事民歌“嘎达梅林”；不管是爱情绝唱的“达那巴拉”，还是广为传唱的“敖包相会”；都伴随着马头琴的悠扬，唱出大草原的旋律；纵是茫茫荒漠，静静的河流，唱出的依然是高原的苍凉与悲壮！
　　《蒙古马之歌》是内蒙古草原上广为传唱的一首民歌，歌词大意是：“护着负伤的主人，绝不让敌人靠近。望着牺牲的主人，两眼泪雨倾盆。仁慈的蒙古马哟，英雄的蒙古马哟！”歌中生动地表达了马与主人的感情，描写了在战场上，马誓死护主的悲壮情景。
　　然而，“马头琴”的传说，则叙述了主人如何怀念马的故事。在草原，马既是生产资料，又是生活资料。祖祖辈辈生活在草原上的蒙古族游牧、狩猎、贸易、征战，处处离不开马，对马有着特殊的感情。
　　相传很早以前，科尔沁草原上有个爱唱歌的人名叫苏和，养了一匹心爱的小白马。白马长大后却被王爷夺去，白马思主，摔伤王爷挣缰而逃，不幸身中毒箭，坚持跑回主人身边才倒地身亡。苏和伤心欲绝，日夜守在白马身旁不忍离开，梦中时时听到白马的嘶鸣。他想留住这个声音，以寄托对白马的哀思，便用其腿骨做琴杆、用头骨做琴箱、用马皮做琴面、用马尾做琴弦、用套马杆做琴弓，并按照白马的模样，雕刻了一个马头，做成了一支马头琴。
　　目睹琴，心思马，苏和淌着泪水拉起琴，用满腔的哀怨与愤怒，诉说着牧民的苦难和对王爷牧主的仇恨。从此，草原上有了经久不衰的马头琴声。这琴声如诉如泣，表达了人们对马的怀念；这琴声如万马奔腾，表达了蒙古族人民对美好未来的向往。
　　素有“马背民族”之称的蒙古民族，向有崇马爱马的习俗，无论“那达慕”、还是“祭敖包”，赛马都成为不可或缺的项目。牧人爱马更赞马，《赞马词》，就是他们崇马爱马的真实写照。真挚动情的歌词，伴着优美的蒙古长调旋律，采用夸张、比喻的艺术手法，从头到尾地把马赞颂一遍。他们对马的描述达到了惟妙惟肖的程度；把崇马爱马的心理表述得淋漓尽致。在草原上，赞颂马的民歌不计其数，歌词中或颂赞马的功绩、或描绘马的形态、或夸赞马的气度、更多的是感谢马的恩德。这些赞马颂马的民歌，不分男女老幼，不分方位地界，几乎人人皆会、个个能唱。
　　广袤的草原，宽广的地域，有歌声就有琴声。那是马头琴呜咽出来的哀婉悠扬，是马头琴奔放出来的波澜壮阔！一弓马尾，在牧人动情的怀里穿梭，一把弦琴，迸发出草原上的万马奔腾！
　　在无垠如海的草原上，挥马驰骋是潇洒，信马由缰是浪漫，马头琴陪伴着长调牧歌，从远古唱到今天，仍然走不到草原的尽头；在岁月漫长的琴声里，永远没有结尾的英雄史诗。马头琴，无论它的嘶鸣与低吟，无论它的欢乐与痛苦，都是自由畅想的主题，都是阳光洒满的憧憬，都会被悠扬得熠熠生辉！
　　20世纪50年代以来，在传统制琴的基础上，经研究改革，传承并丰富了马头琴族乐器系列。不但在音色上仍保持了“柔和、淳美、深沉、浑厚”等浓郁的草原特色，而且可独奏、合奏、伴奏，成为我国民族乐队中的重要拉弦乐器。不但在全国诸多地区流行，而且受到国外一些国家的青睐。
　　马头琴，悠扬的琴声，飘过草原、飘过九州、飘过大洋、飘进世界各地的艺术殿堂！马头琴嘶鸣如诉，每每听到琴声，内蒙古草原便会在我心头潮湿荡漾……