安全山
　　旅游活动，当今十分盛行。而“旅游”这个词或者说这两个字。《现代汉语词典》解释为旅行游览。但不知为什么《辞海》中竟没有“旅游”词条，倒是《华兴时报》做了一些解释。
　　上古时期，“旅”与“游”是两个独立的概念。“旅”字，本义具有多重含义，或指经商之人，或指客栈馆驿，或指旅行者。唐代经学大师孔颖达在《周易正义》中诠释曰：“旅者，客寄之名，羁旅之称，失其本居而寄地方，谓之为旅。”这里的“旅”指的是旅居异乡的旅客，即通常所指的旅行者；“游”字，含有遨游、游览之意，今人所谈及的旅游活动，古人常以“游”字一言以蔽之，如《尚书·大禹谟》记载：“罔游于逸”；《诗经》中有“驾言出游，以写我忧”之句；诗仙李白《庐山遥寄卢侍御虚舟》诗云：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘，手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳灵仙不辞远，一生好入名山游。”清人段玉裁在《说文解字注》中进一步说：“游可引申为出游、嬉游、俗作游。”这里所说的“出游”，即出门旅游。
　　“旅”与“游”的主要区别在于：“旅”侧重于出行者因某种原因离开定居地，前往他处，着重强调生活空间的变化，如旅客、旅居等；“游”则侧重于动态的位移或行走，着重强调过程，如交游、游玩、游赏等。“旅”和“游”合为一体，最早见端于南北朝时期。南朝梁代著名诗人沈约在《悲哉行》中说道：“旅游媚年春，年春媚游人。徐光旦垂彩，和露晓凝津。”诗中所说的“旅游”，与今日通常意义所指的旅游已大体相近。唐代，“旅游”一词得到了广泛运用，山水派诗人韦应物在《送姚孙还河中》诗中说：“上国旅游罢，故园生事微；风尘满路起，行人何处归？”白居易在《宿桐庐馆用崔存度醉后作》也写道：“江海漂漂共旅游，一樽相助散穷愁；夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。”也涵盖了出行与揽胜的意思。
　　《辞海》中，虽无“旅游”词条，却有旅游者、旅游图、旅游业、旅游学、旅游资源、旅游市场、旅游农业、旅游服务、旅游设施、旅游商品、旅游饭店、旅游保险、旅游地理学、旅游经济学、旅游社会学、旅游客源地、旅游功能区、旅游支持系统、旅游卫星账户、旅游外汇收入、旅游外汇漏损、旅游地生命周期理论等词条及解释。现实社会中，还有旅游文化、文化旅游、旅游休闲、旅游产业和这个游、那个游，等等，可见愈来愈丰富。
　　但凡旅游，总与行、看、听、吃、喝、住、买等行为或活动有关，到京西走古道、看景物、听故事、吃美食、喝酒茶、住农家或驿站、买特产，定有收获。