阎尔梅（1603-1662），明末清初诗文家，字用卿，号古古，因生而耳长大，白过于面，而又号白耷山人、蹈东和尚。江苏沛县人，明崇祯三年举人。清军入关后，他到南方参加弘光政权，曾做过史可法的幕僚。曾极力劝说史可法进军山东、河北等地，以图恢复。明亡后，他继续坚持抗清活动，手刃爱妾，平毁先人坟墓后，散尽万贯家财，用以结交豪杰之士，立志复明。他曾两次被清军抓获，意志不屈，寻机逃脱后流亡各地。十多年间，游历了楚、秦、晋、蜀等九省。晚年时，眼见复明无望，才回到了故乡。
　　阎尔梅在明季时曾参加复社，是其中的重要人物，在当时颇有盛名，与张溥、陈子龙齐名。人们把他同“二张”（张溥、张采）相比，而他的诗文则与同乡的万寿祺风格相近，被当时的人并称为“阎万”。
　　他的古诗学习李白，诗才若海，茫无涯诶；律绝二体则格律严谨，声调雄浑。由于他历经乱世，遭际坎坷，家破国亡，因此他的诗多是感怀时世，充满了深厚的民族感情，风格苍凉刚健，在当时颇有文名。
　　在崇祯元年到崇祯三年，阎尔梅在国子监学习期间，利用闲暇时间游历了北京的名胜，写出了《戒坛山》《碧云寺》等诗篇，这些诗篇在国子监师生中广为传颂。老师姚明恭称赞阎尔梅才华：“天下固多才，如阎生者国土无双也！”姚明恭，字昆斗，蕲水(今湖北浠水)人。明万历四十七年(1619年)进士，选为庶吉士，后任翰林院检讨，掌修国史。累官至文渊阁大学士加太子少保、户部尚书。
　　现将阎尔梅所作的有关戒坛寺、潭柘寺的诗作进行简要介绍：
　　潭柘寺
　　潭在寺后，有龙子，状如小青蛇，僧呼即出，祈雨者虔祀之
　　赬峰四合隐青璃，金翠严装刹利姿。
　　山后香泉鸣入灶，林中翠果笑垂枝。
　　长松荫阁巢雏鹳，枯柘蹲厓像老鸱。
　　潭上人呼潭底应，蜿蜒龙子是僧儿。
　　登万寿戒坛有感桃花相接逐墙湾，三月春寒未秉蕑。太祖铙吹牛首渚，群宗柴望马鞍山。无人说法惟松响，有阁储经自御颁。夷虏岂知观盛事，羼提旧迹遂阑删。
　　阎尔梅的好友刘侗（1593—1636），字同人，号格庵，麻城人，也喜欢旅游，他在《帝京景物略》中记有阎尔梅的《登万寿戒坛有感》，阎尔梅晚年厘定全集时，曾对早年的诗歌进行了修改，他在《西山诗十二章》后写道：“右诗十二章，皆燕京西山诗也。内有曾刻在刘侗人《帝京景物略》暨予《日删集》者，今为改正附录于此。”这十二首诗中就包括《戒坛山》《西峰觅山后诸洞》《寒食坐戒坛松下有怀》《潭柘寺》等。再加上一首《出都门往游西山》就成了一篇比较连贯的北京西山游记了。最初几次游历为阎尔梅刚到北京后不久的事情，主要集中在西山一带，其中包括潭柘寺、戒台山等。阎尔梅不喜欢一个人游玩，每次都要同三五好友结伴而行，一同出游的主要有新安庄尚之、金坛李太青、溧阳陈百史、京口谈长益、汤君谟等，他们都是一起到北京国子监学习的学生。仔细对照《帝京景物略》和《阎古古全集》，可以看出阎尔梅晚年所作的改动还是比较大的。特将作一个比较：
　　寒食坐戒台松下有怀晴霄凉月坐松关，叔叔风声落树间。太祖征夷龙秃水，群宗佞佛马鞍山。北边将相思廉蔺，南国文章藐谢颜。但恨年年为客苦，每逢寒食不曾还。
　　张相文在《年谱》上说：“山人以恩贡入都，寓真空寺。山人自本年以选贡入都，至辛巳罢公车，凡四年。皆在京师。集中游燕京西山诗十二章，皆此时所作也。”可见这十二首诗都是在北京的四年中完成的，但绝不是一次完成的，肯定是多次出游的结果。张建奇