袁树森
　　“风水”是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，在学术上叫做堪舆。在中国古代的哲学中认为：“风”就是元气和场能，“水”就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适地方的一门学问。中华建筑风水研究协会理事高煜翔先生主张“辨证研究风水”，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。
　　灵水村是典型的中国北方“天人合一”的化境之地，古人选择居住之地，首先要看当地的风水，择风水佳处以居之。村民谭天祥老人说：“灵水村在建村选址之时，肯定在风水上有所考虑，所以才选择了这样一块灵秀之地。”根据尹钧科先生的观点，“京西许多村庄的形成都与寺庙有关，某地修建寺庙后，寺庙的田地要有人耕种，附近要有招待香客的茶棚，这种地方很快地就会聚集成村落。”据史料记载，灵水村的灵泉禅寺，起自汉时，已有两千年的历史了。如果灵水是先有寺，后有村，那么，建寺的高僧也是慧眼独具的，才选择了这样一块灵山秀水的风水宝地，建造自已的修行之所，供奉神佛。
　　从风水学上来讲，建村筑舍讲究“前有照，后有靠”，据灵水的村民们说，灵水村就符合这个老规矩，这里是“前照髽髻山，后靠莲花山，山上松柏罩头，山坡果树缠腰，村依山泉而建，水绕村而流，围合封闭，藏风聚气，附阴抱阳，东进而西收”，构成了“天人合一”的自然格局。前有“西山之祖”之称雄伟的髽髻山为照，后有秀美的莲花山为靠，符合风水学中“前有照，后有靠”的理论。明《宛署杂记》载：髽髻山“高千仞，环绕一百五十里，乃西山之祖也”。在髽髻山上有一块巨石，从灵水村望之，好像一位教书先生在黑板上写字。对于观山，古人早有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的说法，同一座山峰或一块山石，从不同的角度去观察，其所呈现出来的形状是不同的。髽髻山上的那块巨石，只有在灵水村远望，看上去才像一位教书先生，而到距离灵水村仅有2.5公里的桑峪村望之，则像一个正在打铁的铁匠。村民们说，正因如此，灵水村才出读书之人，出教书先生，出做官之人，而桑峪村则出铁匠。
　　村后的莲花山是灵水村的靠山，莲花山不太高，但清雅俊秀，山上植被繁茂，涵水性好，有清泉涌流，鲜花盛开，莺歌蝶舞，风景秀美。“莲花”是佛门的圣洁之物，莲花山的名称来源大概与山下的古刹灵泉禅寺有关。
　　在莲花山的两边各有一座小山，分别为西桃山和北桃山，其形状宛如两个硕大的寿桃。其名称来源大概与山下供奉王母娘娘的天仙圣母庙有关。莲花象征着圣洁，寿桃象征着长寿，灵水先民建村于此，可能是希望得到莲花山和桃山的祥云瑞气，能给灵水村带来好运。
　　在村子的南北两侧，各有一道东西走向的山梁，南边的叫南岭，北边的叫北山，形似两条卧龙，灵水村就坐落在由莲花山、两座桃山、南岭和北山梁围起来的马蹄形的山间小盆地之中，三面的山岭如同太师椅的椅圈儿（后面有靠背，左右两侧有扶手）一般，而灵水村就端坐在这把巨大的“太师椅”上。当地的民谣是这样说的“背靠峻秀莲花山，前照雄伟石人山，左右护驾双桃山，南北环绕卧龙山”。灵水村坐落在清水河的支流灵水沟的尽头，北、西、南三面环山，只有东面是个开口，尽享三山的财气，沐浴东方的朝阳，东进西收，敛气纳财，可称是深山中的一处难得的风水宝地。
　　人们从桑峪口向西北进灵水沟，沿路而行，过桑峪，到灵水村，见到了灵水村的过街楼，但是却见不到民居住宅，只有继续西行，再拐过一个山弯，灵水村就赫然在眼前了，所谓是“到村不见村，见村才到村”，这种地形中的村子，据说是“财不外泄，聚财拢气”，是藏珍蕴宝之地。