门头沟区政协文史委石建山
　　北京市门头沟区与河北省张家口地区山水相联，文脉相通，在历史文化、地理资源、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等诸多方面同根同源。多年来，两地政协文史部门在广泛征集文史资料、深入挖掘地方史料和调研视察中，充分利用自身资源，整合关联资源，突出地方特色，出版了一系列弘扬地方文化的文史史料，生动翔实地记录了门张地区风雨沧桑的历程，反映了千百年来门张两地在政治、经济、军事、文化、社会等各个领域的历史变迁，为地区经济、政治、文化、社会的发展提供了弥足珍贵的文化资料，做出了重要贡献。这些不可多得的历史资料，不仅是门张两地人民宝贵的精神财富，也是整个中华民族宝贵的精神财富和丰厚的文化遗产，在传承中华文化、弘扬民族精神和时代精神，以史育人、以史鉴今等方面发挥了独特的作用。
　　当前，随着“京津冀协同发展”这一国家战略的实施，加强门张两地文史交流合作，拓展文史工作思路，开发文史资源，互补优势、共享成果，是时代对门张两地文史工作的呼唤。为此，建立门张文史协商机制，构筑两地文化交流平台不仅是两地文史工作发展之需，更是时代赋予两地文史工作者的使命。
　　首先，建立门张文史协商机制，构筑两地文化交流平台，可以使现有的资源得到整合，也可以使各自的资源互相弥补，形成合力。
　　文史是政协的一项经常性、基础性的工作，也是政协的特色工作，政协文史工作的最终目的是要通过收集、整理、编辑出版文史资料，充分发挥其“存史、资政、团结、育人”的社会功能。而协商是政协特有的工作的方式，从民主协商到建言献策，孕含着科学、规范的逻辑程序。协商是智慧的碰撞，路口的选择，而建言献策，则是智慧的火花和结晶，是方向的确定。门张两地文史工作通过协商机制的建立同样会产生火花和结晶。门头沟政协自1981年建立以来，文史工作就得到历届领导的支持和重视。1987年正式成立了专司历史文化保护与传承的文史办。作为“京西文脉的守护者”，文史工作秉承“搜集地方历史文化，留存时代记忆，传承优良传统，服务首都发展”的宗旨，30余年来，不停地广征博采，深入考研，汇集了数百万字的历史文化资料，整理出版了《门头沟文史》23辑、《京西寺庙》《京西民俗》《京西山水》等京西系列丛书47册，为京西地区的经济社会发展提供了强有力的文化支撑，切实发挥了“存史、资政、团结、育人”的重要作用。并通过《门头沟文史》《京西历史文化系列丛书》等图书杂志搭建起京西文化传承的平台，一大批“有文化自觉”的传播者坚守在这个平台之上，成为京西文化忠实的传承者和忠诚的守护者。同样，张家口地区的文史工作也是硕果累累，成就可圈可点。
　　尽管如此，随着文史工作的深入发展，我们越来越感到，作为历史文化的保护与传承，既不是一朝一夕之事，更不是一个地域或一个地块所能承载和束缚的。无论从文化背景上，还是从文化源流上，都离不开与周边乃至更大范围内的联系和影响。因此，近年来，我们以本地历史文化研究为起点，加强了与周边地区的交流考察，特别是加强与张家口地区所属区县的交流考察。通过与当地历史文化的对接，增进感情，促进合作，扩大共识，拓宽了京西历史文化挖掘的角度，延深了京西文化研究探讨的深度。所以，建立文史协商机制，通过文史工作交流协商，文史资源融合碰撞，可以使现有的资源得到整合，也可以使各自的资源互相弥补，形成合力。
　　其次，建立门张文史协商机制，构筑两地文化交流平台，有助于门张两地特色文化挖掘整理，有助于特色文化品牌的培育。
　　品牌不是打造的，是用厚重的文化积淀培育出来的，没有文化的支撑，就不会有品牌。门头沟政协文史工作者通过多年的文化挖掘，整理出一大批具有地域特色的、个性鲜明的文化：以灵山、百花山、妙峰山等为代表的富蕴人文历史的流域名山文化；以潭柘寺、戒台寺为代表的以北方佛教宗派中心寺院著称的流域宗教文化；以上游的许家窑人遗址，涿鹿、幽州，中游的东胡林人遗址，沿河城、灵水举人村、爨底下、三家店、琉璃渠等为代表的可以贯穿中华文明发展史的流域古人类、古都、古城、古村落文化；以永定河的起源、变迁、治理、开发为内容的流域水文化；以京西商旅古道、进香古道、军事古道等为见证的流域古道交通文化等一系列具有品牌性的文化。推出像“北京之颠绿海家园”、“先有潭柘寺，后有幽州城”、“中国民俗学研究的发祥地”、“华北地区具有惟一性的京西古道”、“北京最大的古村落群”、“神京右臂”、“民族长城”等具有极强影响力的文化卖点。
　　然而，当我们为拥有这些特色文化而自豪和庆幸并准备将它们培育为品牌推向社会时，我们却发现，市场留给我们的份额太少了，作为大文化中的一个点，尽管熠熠发光，也显得那么微弱。以京西古道文化研究为例，这是政协文史十几年持续不断挖掘、整理、推介的特色文化，在文化圈内，可以说是耳熟能详，在社会的认知度上，除了旅友之外，很少有人涉猎。同样是古道文化，不知丝绸之路的人恐怕不多，为什么？这个问题一直困惑着我们。随着对线性文化认识的提高和对线性文化探源的研究，特别是与张家口张库古道文化的对接，使古道线性文化的挖掘有了新的起点。我们开始认识到：作为地区特色文化的挖掘整理，离开了整体文化的背景，“一亩三分地”上打出的粮食再精再好，也满足不了大众的需要。“一亩三分地”上产生的文化，说到底，只是整体文化上的点，线路文化中的段，离开了面和线，其价值是微乎其微的。正像京西古道文化和张库古道文化一样，只有把两者融合起来，显现出“草原丝绸之路”的文化内涵，古道文化的线路才能畅通，京西古道和张库古道文化才有了依托，有了价值。以此培育出的品牌，才会冲出地域的束缚，成为国家的、国际的文化品牌。
　　因此，建立门张文史协商机制，构筑两地文化交流平台，是提升两地特色文化品味，培育高端品牌的良好开端。
　　再者，建立门张文史协商机制，构筑两地文化交流平台，有助于品牌联动，促进两地文化研究向深度延伸。
　　近年来，门头沟文化部门大力推介永定河文化，张家口地区也在打造桑洋文化。作为流域文化，是一种融合贯通一脉相承的文化，如果一味地守住一亩三分地进行挖掘研究，不仅挖不深，挖不透，还会走进死胡同。以永定河文化研究为例，区委、区政府及永定河文化研究会，在对北京母亲河文化的挖掘整理上投入之大，涉猎之广，就门头沟地区来讲，是其他历史文化研究难望其项背的。仅从出版的书刊就有几十种之多，聘请的专家团队无论从级别上，还是从人数上都可以说是区内文化研究之最。即便如此，随着永定河文化探源之旅的深入，永定河上游的文化逐渐融入其中，使我们深深地感到，永定河那博大精深的文化绝非仅仅是一个母亲河概念所能表达通透的。围绕着涿鹿黄帝城形成的三祖文化，波及到东灵山神农尝百草、黄帝劈山开道延伸形成的京西文化，这种文化就不仅仅是简单地奠基首都的文化，更重要的，它是中华民族的根文化，与广为人知的两河文化有着千丝万缕的联系。沿此脉络探讨，永定河流域文化的底蕴就不是门张两地各自能够承担起的。如果再从泥河湾与周口店、东胡林人这条人类起源文化上探索，则更是世界级的人类起源的大文化圈，涉及东方人起源的问题，更不是门张两地凭一己之力所能研深悟透的……
　　因此，建立文史协商机制，构筑两地文化交流平台，对于促进两地文化研究的延伸、拓展，最终融入国家、国际研究的领域有着重要而深远的意义。
　　最后，建立门张文史协商机制，构筑两地文化交流平台，可以资源共享、成果创新，加快文化品牌向社会转化的速度和效果。
　　门张两地文史工作经过多年的积累，除了各自掌握了大量的文化资源和信息外，还有着千丝万缕、割舍不断的人脉关系。建立文史协商机制，构筑两地文化交流平台，可以使两地的文史工作做到任务分担，资源共享，合作探讨，成果创新。近几年来，我们在这方面也进行了尝试，收到很好的效果。如，在对京西军事文化的研究上，我们融入了怀来祁万德先生的研究成果，使京西军事文化与上谷郡的军事文化有机地融合在了一起，增加了京西军事文化的内涵；又如，北京永定河文化研究会，通过对永定河上游文化的考察出版的《永定河蔚县特刊》，拓展了京西永定河文化研究视野，提升了永定河文化品牌的社会效益；再如，这次门张文化对接活动中，通过刘振瑛与张健先生提供的《张库古道》资料，延伸了京西古道的文化线路，为“草原丝绸之路”文化的研究破了“题”。此外，还有像门张两地共同拥有的红色根据地文化、民俗文化，等等。凡此种种，从三祖文化讲，张家口地区是核心，门头沟地区是外延；从冀热察根据地讲，平西是核心，张家口是外延；从草原丝绸之路讲，门头沟地区临源，张家口地区近终；从东方人类起源文化讲，张家口地区是源头，门头沟地区是发展……等等，如果离开了门张两地的协商机制，各自研究的成果再深、再多、再大，都将是无源之水，无渠之泉。
　　因此，建立门张文史协商机制，构筑两地文化交流平台，积极开展多层次、多方位、多角度的文化协作、合作和交流，努力争取文史同行和社会各界对历史文化的重视、支持、配合和帮助，力求达到信息互通、优势互补、资源共享、合作共赢的共同目的。
　　总之，建立门张文史协商机制，构筑两地文化交流平台，是大势所趋，是时不我待，是我辈文化同仁共同的期盼。因此，借今天这个机会，尽快建立起文史协商机制，将我们的文化交流常态化、制度化、规范化，整合研究力量，健全研究网络，建立开放式、多层次、社会化研究机制，努力形成门张地区上下互动、内外联动的局面，这是时代赋予我们的使命。
（《门张协同——发展文化线路旅游产业》论文选登）