坐落龙泉镇永定河畔的三家店村，深享永定河出山口这一得天独厚的地理环境，不仅是明清时期通往山西、陕西、内蒙古的商道京西大道的起点，更曾是京西古道上最大的一个古渡口。往来商贾云集，生成了昔日三家店“三里长街”商铺林立、人来人往、繁华热闹的气派景象。
　　这里有老舍笔下骆驼祥子的影子；这里的龙王庙与一代文学大师曹雪芹的行迹有关；这里还曾有过明清两百多商号聚集的盛景，及至如今也还保留上百处老店遗址……这是一个带复杂性的传统村落，它有着强烈的传统和浓厚的文化遗产，却又是距离特大城市最近的传统村落。
驼铃古道
　　“孤村荒僻说三家，雨后凭高望眼赊。万树拥云吞落日，乱山挟水走平沙。重重岭色连天远，曲曲河流抢店斜。兴到呼童沽薄酒，诗成沉醉乐无涯。”在清末诗人爱新觉罗·宝延的《西山纪游集》中，可窥得该村当时繁华的景象。
　　京西古村三家店坐落在三家店水库大桥东侧。三家店不仅是明清京西大道的起点，也是永定河的出山口。三家店位于平原与山谷的交界处，又得永定河之水利，自古即是繁华之地。据考证，自西北蜿蜒而来的永定河水在三家店的村西口流淌千万年，当年这里曾是京西古道上最大的一个古渡口。这里是西山通往京城的咽喉要道，也是山区平原间物流的交易中心。明清时期，京城用的京西煤以三家店村为集散地。早在明朝的万历年间，这里就因为运煤的需要，曾在河上架起过木板桥。其仓储物流的重要作用直到清末民初铁路修通之后才衰落下来。
　　明清时期的京西三家店有一条驼铃古道直抵北京城区。109国道城区段就是沿续此路成行。据有关人士考证，驼铃古道从三家店开始，经石景山的五里坨、高井村、模式口等，东行8里到田村，经八里庄，再东行就到了老北京西城的阜成门下。阜成门是老北京内城的西门，旧时俗称煤门，运煤的车马均从此门进入内城。明清以后，运煤的骆驼队在这条古道上来往不辍，保证冬季老北京的供暖。
传统建筑
　　说到三家店最大的特色，还是该村遗存的质量之高、做工之美的传统建筑。这些传统建筑之所以能做工如此华美如此精雕细琢，与其商业聚会的身份是分不开的。这些传统建筑现在仍然有较大比例，之所以在现代化的进程中仍然能够保留下来，与坚固的质量不无关系。
龙王庙
　　说到三家店的龙王庙，那可是京西数十座龙王庙中香火最盛的。龙王庙中读龙兴庵碑，此处竟然与曹雪芹的行迹有关。
　　三家店村龙王庙创建于明代，清代三次重修。龙王庙坐东朝西，是三合院形式，有门楼一间，上镶有石额“古刹龙王庙”，正殿三间，左右配殿各三间，均为硬山式。大殿前出廊，廊下立顺治、乾隆、光绪时期三通石碑。殿内龛台上端坐着北京地区仅存的五尊乾隆时期的龙王神像，两旁有雷公、电母等塑像。大殿内两侧墙上有气势宏大的“龙君出行图”壁画，是十分珍贵的文物。1981年，区政府公布三家店龙王庙为第一批文物保护单位。
　　据了解，该建筑前身叫龙兴庵,建于明代。正殿龛台上供着五尊龙神：东海、西海、南海、北海四尊龙神像，以及永定河神像。永定河流域有些龙王庙也供奉过永定河神，都没有能保存下来，这里的永定河神像是现存的惟一一尊。
　　据民间传说，阴历六月十三是河神生日，这一天，三家店龙王庙要给龙神河神焚香上供，大摆筵席，届时村民要到龙王庙吃寿面，给河神祝寿，以祈求河神庇佑，保往来商船平安。到如今，老人们谈起给河神过生日还是兴味十足，津津乐道。《红楼梦》作者曹雪芹遗址这一传说也为三家店披上了一层神秘的面纱。
二郎庙
　　大门楼二郎庙明万历二十年(1592)已建，为民间宗教建筑。二郎庙坐北朝南，是四合院式建筑。前殿19米，面阔10．5米，进深8米，元宝顶，箍头脊，黑琉璃顶，有垂兽，勾头滴水，旋子彩绘。后殿为硬山大脊，黄琉璃瓦，勾头滴水，苏式彩绘。东西配殿各三间，硬山式，筒瓦顶，有吻兽。庙内现存石碑二通，须弥碑座一个。
　　二郎神在神话故事当中，总是以反面角色出现，尤其是他面对孙悟空时的恼羞成怒和无可奈何常常惹得孩子们开怀大笑，现在长大了，倒觉得他是个很可爱的神仙。
山西会馆
　　在东街与中街的交接处有个清代建筑，即三家店小学，是原来的山西会馆。会馆坐南朝北，有正殿六间，前面三间为卷棚顶，后面三间为正脊吻兽式，殿顶用黄琉璃瓦覆顶，殿下为青石台基。相传,山西会馆是清乾隆年间主理琉璃烧造的皇商赵邦庆所建，因为和皇家沾了边，才敢用黄琉璃瓦覆顶。
　　明代以来，山西各处商人来此经商渐多，于是建起了山西会馆。院内方砖墁地，房屋建于青石台基之上，现存大殿，面阔三间，进深两间，前为元宝顶箍头脊，有戗兽；后为硬山大脊，黄琉璃瓦顶，有望兽。两厢配殿各三间，元宝顶，板瓦筒瓦合瓦，排山勾滴。对于那些从山西赶来京城的人们来说，经过旅途的劳顿，在入京之前看到这座山西会馆无疑会让他们热泪盈眶，备感亲切，也更因为晋商的富庶与同乡仁爱之心，这座建筑建造得比一般的建筑要精致得多。
　　在这里看到的山西会馆，忍不住又要慨叹历史上晋商曾有过的辉煌和同乡间这样的团结与帮携是分不开的。山西会馆见证了晋商昔日的辉煌。
　　三家店建筑是京西民居的典型代表，在格局上，多为前后两进院，以平安门隔开。前院东南开门（巽门），正对借东厢房南山墙安影壁，厢房遮去正房的两梢间，与北京四合院不同。就做法而言，京西民居铺瓦讲究对垄分间，做成麦穗垄的形式。望板有木望板、石望板和苇帘三种，等级递降。有趣的是，石望板下连檐木做出‘落科’，细部精致。装饰方面，砖雕木雕均可观，现在村中仍散布大量砖雕精品，并有少量槅扇存留。
关帝庙铁锚寺
　　关帝庙铁锚寺建成于明万历二十年(1592)以前。寺庙坐东朝西，前有一门楼，清水脊。门额上刻有“关帝庙铁锚寺”。正殿三间，石板顶，清水脊，两厢配殿各三间。
　　据了解，有一种说法是当地人从永定河中捞出一只罕见的大铁锚，被视为神物供奉在此；另一种说法，三家店西侧是永定河的一古渡口，负责古道两岸的运输摆渡，因永定河水流湍急，要用一个有四爪、高一米、重约四百斤的大铁锚在码头固定摆渡的船只。后因通往京西的古道上修了桥，渡船的大铁锚不用了，当地人为祈祷平安，将镇水大铁锚搬进庙里供奉，久而久之此庙也改叫铁锚寺。
　　清光绪二十六年(1900)铁锚寺曾作为本村义和团的拳坊。站在寺中，遥想当年这里练拳的“喝”、“哈”之声震天，不知道会不会吵了在这里清修的道人。
殷家大院（天利煤厂建筑群）
　　在三家店的商业街上，煤栈：73、75、77号院原是天利煤厂即殷家大院。天利煤厂地处三家店中街，由祖籍山东青州府的殷姓家族创建于清道光前后，同治、光绪时期达到了鼎盛阶段。当时，在西直门、天津都有他们的分号。
　　煤厂占地3508平方米，包括三组院落，房舍72间，大门14个，构成一处完整的大型四合院，人称“殷家大院”。据了解，殷家居住院则在中院(75号)，是由36间房构成主次分明的三进四合院，规模很大。黑漆的大木门开在西南角，门与倒座房相连，门前有雕刻精致的门墩石一对。进入大门，西房有精美的跨山影壁，东房也有一造型精美的影壁。全院方砖铺地，东西厢房各两间，硬山卷棚顶，石望板，灰筒瓦。二进院与前院之间正中有一大门楼，清水脊，戗檐砖雕非常精美。全院青石墁地，一条石铺甬路，正房五间，东西两厢配房各三间。后院房屋较前二进院更为精良，是殷家长者居住的院落。西院为一组二进跨院，无东房，大门开在西南角。这个院有房十二间，过去是煤厂工人居住用房，还算宽敞。
　　天利煤厂是北京惟一最为完整的清代煤厂遗迹，如今已被列为市级文物保护单位。
白衣观音庵
　　三家店成村很早，有人甚至认为唐代时三家店即已形成，依据是村内的白衣观音庵，据《宛署杂记》记载其始建于唐代初年。
　　白衣观音庵也在中街上，建于唐代，辽、金、明、清重修。它是佛教建筑，供奉白衣观音菩萨。
　　白衣观音庵坐北朝南，山门一间，大硬山调脊，筒瓦，砖吻兽，五小垂兽，排山勾滴，门额前有石刻“白衣观音庵”。
　　正殿三间，大硬山调脊，黄琉璃简瓦吻兽，有五小兽，前带廊，五架梁，苏式彩绘，面宽11.05米，进深7米。两厢配殿各三间，天王殿三间，建筑精巧严谨。
　　大殿内有石碑一通，即《白衣观音庵重修碑》，清咸丰二年(1852)立，青石质，方首，额雕云纹，额书“万古流芳”。
　　1998年，区政府公布白衣观音庵为第四批文物保护单位
保护修缮
　　与其他村落常见的空心村现象不同，三家店村是一个“实心村”，地处城市边缘，形成很大的人口集聚。目前，当地的支柱产业竟是房屋租赁，靠大量的进京务工者承租房屋来支撑，忆及三家店曾是因商而兴、富甲一方的京西首村，令人不胜感慨。
　　漫步在三家店的老街上，再不见商贸聚集的热闹景象，却随处可见古朴民宅、沧桑古槐以及精美砖雕，仿佛都在向世人诉说着古村昔日的繁华。
　　古镇、古村、古道都经历了长期的历史洗礼和积淀，与当地的经济文化、生活习俗相互融合，形成了各自的特色和优势。三家店古村依旧保持着明清时期古村居的原始风貌，传统庭院与崎岖的山势巧妙融合构成了独具特色的古民居建筑群。
　　值得庆幸的是：三家店村委会和北京炳阳常信旅游开发有限公司共同打造古文化街，对村里的龙王庙、白衣庵铁锚寺等文物进行了修缮，目前已部分完工。
李倩/文 姚宝良/摄