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赵永高7．院树说辞
　　我国著名教育家丰子恺有幅名画，系柴门小院，屋旁松树，老叟幼童，仰视飞禽。画旁题诗曰：
　　家住夕阳江上村，一弯流水绕柴门。
　　种来松树高于屋，借与春禽育子孙。
　　看来，这院中栽树乃生态之要，明智之举，自不必说。那么，京西山村对院树的栽植又有哪些说辞呢？有俗语为证：“房前不栽桑，房后不种柳。”为什么？这桑树的“桑”与丧葬的“丧”谐音，害怕死人而忌讳桑树；这柳树的“柳”与“小绺”的“绺”谐音，所以也忌讳柳树。那么，什么是“小绺”呢？笔者在《傅三倌的故事》一书说：“小绺是‘扒手’、‘小偷’之类。”为什么冠以“小”字呢？大概是因土匪帮伙叫“绺子”，那鸡鸣狗盗之徒也只能叫“小绺”了。
　　其实，这“房前不栽桑，房后不种柳”也是发展而来的，是后人听风水先生说的。大家都知道，晋代陶渊明有名句，叫“犬吠深巷里，鸡鸣桑树巅。”那时，人们是不怕院中栽桑树的，这农家小院，杨柳依依，桑葚甜甜，何害之有？有道是“风水先生尽说空，说南说北说西东，世间真有侯王地，何不寻来埋乃翁？”迷信之说，听听而已。知其来龙去脉，还是知识。8．过年压岁钱
　　俗话说：“难过的日子，好过的年，不忘给孩子压岁钱。”据说，这个不成文的规定，始于汉代，一直流传至今，延续了两年多年。过年压岁钱是怎样发展变化的呢？大体经过了“压胜”、“压岁（祟）”、“流通”、“发展”四个阶段。始于汉代的叫“压胜钱”。此钱佩于小孩身上，用来观赏，配以吉语，如“天下太平”、“四季平安”、“千秋万岁”、“百毒不侵”等。
　　后来，过年压岁，主要体现在这“祟”上。清代《燕京岁时记》载：“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者，亦谓压岁钱。”就是说，到了清代，压岁钱发展为两类：一类编成龙形的“锁”，佩戴或放床脚用以“压祟”；一类长辈给小孩真钱。
　　民国时期，压岁钱普遍用于流通了，何以见得呢？1929年《世界日报》记载：“旗女红妆儿辈新妆，旗家长辈坐上，儿女行磕头礼，谓之‘压岁’，于是赏以压岁钱，儿女则恒敲囊作响。”旗人如此，城乡亦然。小的给长辈磕头，老的给小的赏钱。敲囊作响，以示自己的铜钱之多。
　　再后来发展为拜年时互相给小孩压岁钱。还是这个资料中说：“至初二日则拜年者频来……拜年者之来也，类多留饭，享以年菜，以其待客颇省事也。拜年者若携带儿童，则例给以铜钱。而拜年者亦多给受拜者家庭儿女铜钱，彼此往还，不可收拾。”以致发展到今天，有给别家孩子5000元乃至上万、几十万元者，这“压岁钱”可就变了味道。笔者在10年前给区教委编撰的《青少年廉洁教育读本》中写过三首儿歌，其中的《学孔融》是这样写的：
　　春节到，喜讯传，叔叔阿姨来拜年。我学孔融把坐让，不要人家压岁钱。过年压岁钱，体现的是天伦之乐，但是千万不要变味儿。9．人蛇共生
　　笔者小时听奶奶讲，这一个房子下面要有三条蛇，蛇把凉，可以调节气候。说起这“人蛇共生”，话题就远啦。村民相见的问候语是什么呢？不是“哪喝去？”也不是“吃了吗？”而是“无蛇乎？”为什么？因为村民草居畏蛇，所以才见面问候此语。其实，蛇同其它动物一样，你不伤它，它不伤你。因此，有老礼曰：人蛇共生。
　　那么，为什么人们怕蛇呢？据黄塔宋恩荣讲：“蛇本无毒，人以蛇捆柴，回到家中用刀将蛇砍断。时间一长，这蛇就长上了毒牙，被蛇咬伤，可以毙命。”原来这蛇长毒牙是一种自我保护。这是传说故事。关于人蛇共生的老礼，笔者小时听奶奶说过并见过。一次，在半道上看见了一条蛇，我要去打。奶奶说：“别打！”她跪下给蛇磕头，说：“你快走吧！”说来也巧，立码那蛇不见了。
　　关于人蛇共生的话题，已有野生动物保护法早已公布；车行道上，蛇过不压；还有占据资料者著文拿车与蛇比较说：“人很怕蛇，这一年全国能见几起蛇咬致死之人？而人人爱车，因车死伤的人却成千上万。这难道不是事实吗？”10．忌以龟称
　　俗话说：“打人别打脸，骂人别揭短。”这是一句劝人和睦相处的金玉良言。斋堂川里最忌讳的是骂人“王八头”，这是为什么呢？
　　说起这“王八”话就长了。王八属于龟类，在唐宋以前，龟与龙凤麟合称“四灵”，是吉祥之物，现在日本仍然以龟起名，如“龟田”等。龟有耐力，所以有“王八驮石碑”的雕件。某书记载，人以龟垫床腿，20年后换床，其龟仍活。元代以后，羞辱娼妓之夫或妻有外淫之夫为“王八”，遂以为讳的。那么，为什么要骂娼妓之夫或妻有外淫之夫的人为王八呢？这里有个误会，是错怪了公王八。据清代翟灏《通俗篇·直语补正·绿头巾》曰：“娼妓有不隶于官，家居卖奸者，谓之土妓。俗谓之私窠子。又以妻之外淫者，目其夫为乌龟，盖龟不能交，纵牝者与蛇交也。”这是“王八”的来历，那么，“戴绿帽子”又是怎么回事呢？还是此书介绍的：“国初之制，绿其巾以示辱，盖古赭衣之意。至今里闬（hàn），尚以绿头巾相戏也。”看来，忌戴绿头巾则是清初才开始的。
　　俗话说：“王八喝酒——闹一气。”因此，千万别骂人“王八”之类，他要和你急，甚至可能拳脚相加。11．坐筲验贞
　　俗话说：“新媳妇坐筲，头一遭。”这就是旧时京西山村流行的坐筲验贞之法。其实质就相当洞房里的“验红”。
　　“筲”，音shāo，它和“桶”都是指盛水的工具，木质和铁质的都有，区别在于：上边封口，便于人背驴驮的曰“桶”；上边不封口，可提可挑的曰“筲”，洋铁做成的居多。这里的“贞”，指封建礼教中的贞节。那么，坐筲验贞这一封建礼节是怎么一回事呢？据谭怀孟先生说：“新娘娶到家后，由服侍媳妇的老年妇女，将媳妇领到柜台后筲上坐定，然后用鸡毛在媳妇鼻孔中搅动，以引起媳妇强烈的喷嚏，以事先放入筲中的小灰，即草木灰是否被吹起来检验判定是否处女。”
　　这个“坐筲验贞”的老礼虽然早已不时兴了，但有两点应该加以说明：一是为什么新婚夫妇只“坐筲验贞”女方是否处女，而不检验男方是否童男？男尊女卑的社会观念所至。二是“坐筲验贞”之法并不科学，劳动妇女辛勤劳动，苦活、重活都干，因婚前劳动所致处女膜破的被视为不贞而退婚，是对妇女的极大羞辱，因此而上吊自杀者更是莫大的悲剧。12．喝“交杯酒”
　　俗话说：“喝了交杯酒，才能算两口。”就是说新婚夫妇要喝“交杯酒”，这是旧时婚礼中的一个老礼儿，还真一直流传到了今天。那么，为什么要喝交杯酒呢？这一习俗是怎样发展而来的呢？
　　“交杯酒”又叫“合欢酒”。据宋代孟元老在《东京梦华录·娶妇》记载：“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之‘交杯酒’。饮讫掷盏……盏一仰一合，俗云‘大吉’。”宋词也有类似记载。有宋词曰：“合卺杯深，少年相睹欢情切。”那么，什么是“合卺”呢？“卺”，音jǐn，是古时婚礼中用作酒器的瓢。就是说，把一个葫芦剖成两个瓢，新郎、新娘各执一瓢来饮，喝完把瓢扔掉，一个仰头，一个扣着，就叫“合卺”。人们还会要问，这“合卺”又是怎样来的呢？
　　据古书记载，“合卺”来源于春秋时期孔子作《六礼》，即从说亲到嫁娶，要经过“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”这六个环节。孔子定下了这“六礼”，可它的“六孔”是在之前的“周公之礼”基础上来定的。周公之礼是“七礼”，还有一条叫“敦伦”，孔子放到了别处，采用了“六礼”。那么，孔子为什么不把“敦伦”放入“六礼”呢？这得从“郭伦”的原意来说了。
　　相传，西周初年，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子的周公整饬民风，亲自制礼教民。为让人们理解、执行这“七礼”，周公与妻子一起演礼，现身说法。当演示到这第七礼“敦伦”时，其妻拒绝了。那么，什么是“敦伦”呢？就是“敦睦夫妇之伦”，含有指导新婚夫妇以礼行事的用意。周公在其妻拒演“敦伦”之际，一眼看见儿子在旁边弄葫芦瓢玩来回试着让两瓢合为原葫芦，便灵感顿生，而以“合卺”代替“敦伦”了。其实，这“合卺”除体现男俯女仰、天覆地载的原理之外，还有葫芦多子，祈求新妇生子之意。（完）